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无视神道,等于对日本人一无所知
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无视神道,等于对日本人一无所知
作者:神赋平等
提到日本人,中国人常存在这样一个误区:日本人没有自己的文化。其古代传统文化是完全向中国唐人学习得到的,现代文化则完全是向欧美人学习得到的。甚至有人认为日本是一个儒教国家,当有人批评儒家思想时,他们会拿日本来做反证,证明儒家思想是富国强兵的思想。
中国人是一个马马虎虎、不求甚解的民族,他们既不了解自己,更不了解别人。
日本有着根深蒂固的,独特的,属于自己民族的传统文化。日本是个有神论国度,神道是其民族传统文化的根源。
日本人认为,日本乃是天神所生之国,大和民族是神选定的民族,天照大神(太阳女神)为众神的中心。天照大神命她的孙子琼琼杵尊统治日本,琼琼杵尊就是日本天皇的祖先。
日本的神道信仰表现在遍布日本全国的7万多座神社上,(据统计资料,截止1985年,日本全国神社共有79161座),更表现在日本皇室的万世一系上。
从公元前660年第一位天皇--神武天皇(琼琼杵尊的重孙)始,直到今天,日本的天皇是一脉相承的。日本天皇的权威不是建立在武力基础上的,而是建立在神道信仰的基础上的,因此,在12世纪-19世纪近700年幕府掌握实际军政大权的时间里,天皇仍是名义上的最高统治者。在日本,天皇的地位始终是稳固的,无可争议的。
神道是个没有经文的宗教,它拥有的仅仅是《故事记》《日本书记》中记载的神话故事。天皇的权威就来自于这些神话故事。
这一点,“精明”的中国人是不能理解的,就凭着一个迷信的神话,就能让所有的日本人祖孙万代的崇拜一个家族?
中国的皇帝们虽然自称是真龙天子,但是无神论的、功利的中国人并不当真,他们真正相信的只是皇帝手中的刀把子、枪杆子,臣民们对皇帝的毕恭毕敬、百依百顺,并不是忠诚,而只是武力、利益威逼利诱下的奴性。无神论的中国皇帝和他手下的臣民们是一群纯粹的市侩,别看他们挺爱凑热闹,表面上也挺和睦,其实他们只是一堆相互算计的赌徒:今天你骗了我三块钱,我并不生气,还和你亲密相处,表面上我是大人大量,“宰相肚里能撑船”,其实我只是想把昨天输掉的三块钱想办法再捞回来。在中国,皇帝手中的刀把子一旦失去,那他的“气数”也就到头了。客气一点的,让你学学尧舜圣人,发扬一下高姿态,将位子禅让给更有实力的人。如果不识相,那就让你身首异处、命丧黄泉。更多的时候,不用等到皇帝丢了刀把子,就是皇帝的武力受到真正的挑战了,精明的官僚们就开始坐大从中渔利了……。中国人的“精明”最终给自己带来的是频繁的改朝换代和社会周期性的动乱,真不知道中国人究竟是精还是傻?当然中国也有理想主义者,每个朝代都不乏有捍卫儒教教条的愚忠、迂腐、死心眼的人,但它们的愚忠也是有条件的,那就是皇帝必须严格按“圣人”立的规矩办事,否则,就“臣之视君如寇仇”,杀君如杀一夫亦!皇帝是人不是神,他们不仅不可能完全着儒教的教条作,相反,儒教人性本善所营造的那种毫无监督制约的环境,使得皇帝们除了奢侈堕落之外,别无其他选择。儒教将皇帝假设吹捧成为完美的神,其实是给皇帝挖了一个陷阱,诱使皇帝堕落,然后儒教的革命论再丛恿强人去革皇帝的命,让一个更有力量的人取而代之,以使得儒教的势力可以扩展到更大的范围中去。--常常身死人手、断子绝孙的中国皇帝们其实也是儒教的工具和牺牲品。
1923年,一位名叫难波大助的青年狙击裕仁天皇,事件发生后,政府内阁全体辞职,从警视总监到警备道路的警官等一连串的“责任者”全被免职,犯人的父亲随即辞去众议院议员之职,在门前扎起栅栏,从此闭门不出。大助的家乡,全村废止了正月的贺典,陷入悲哀之中。大助毕业的小学学校的校长及班主任也因大助曾经是他们的学生而引咎辞职。
大震灾时,为从火中抢出天皇的肖像,竟使许多学校的校长丧命。
……
无视神道,等于对日本人一无所知。
无视神道,就不会知道天皇在日本人心中的真正地位;就无法理解为什麽明治维新这个进步的变革却是以“尊皇攘夷”“尊皇倒幕”为思想先导,以“王政复古”“大政奉还”为形式的;也不会理解在二战时,为什麽日本会有神风敢死队,为什麽日本士兵在明知失败的情况下还会发动自杀式冲锋,去为天皇战死,而当天皇诏书投降时,却立刻统统放下武器……。
是的,日本从中国学到很多东西,受到过儒家思想的影响,但是,就如中国本土文化在改造着一切外来文化一样,中国的儒家思想也被日本人所改造,改造后的儒家思想和中国的儒教是貌似而神离,本质完全不同的两种东西,就如中国汉字之与日本文字。比如“忠孝”思想,在中国,“尽忠不能尽孝,尽孝不能尽忠”,忠和孝两者之间是存在矛盾的,并且孝是第一位的,隐藏、包庇犯了王法的父亲,是中国孝道的基本内容之一。而在日本,“忠孝”思想的核心是忠,为天皇尽忠,孝要无条件地服从于忠。中国儒教的忠孝,到了日本完全变成了神道的补充和延伸。
深受朱熹理学影响的日本新学运动创始人石田梅岩(1685-1744)就曾明确表示:“日本是凌驾于其他一切国家之上的诸神的国家,其他诸种学说都不过是对神道的辅助”。这位受儒学影响最大的日本思想者在许多问题上的看法是与中国儒家思想完全不同甚至是完全相反的。比如他摈弃儒教的“天地”“性”等概念,而以天照大神取而代之;与儒教的贱商相反,梅岩热烈地为商人阶级辩护,决不容许给商人的利益蒙上任何特别的污名等等。
在明治维新前的幕府统治时期,由国学派、水户派倡导,日本产生了“尊王”“国体”思想运动,这场在明治维新前夕得到广泛传播的思想运动之目的,就是要摈除儒、佛外来文化的渗透、恢复神道独尊的地位与本来面目。
国学派极端排斥儒教及中国的一切:
中国的过去多年间,一直受各个不同王朝的统治,而日本则忠实于万世一系的统治。中国历代王朝均构筑于反叛和杀君之上。
8世纪,中国的服饰和礼仪被宫廷所采纳。这种外来的壮丽华美之风使男子的精神迅速堕落,造成了帝王与臣民之间的巨大鸿沟。
若帝王仍生活在泥墙木瓦之宅中,着麻布之装,刀配草藤之鞘,照古之习俗带弓去狩猎,决不至于产生现在的状况。但自中国的习风传入以来,统治者居于威严森森的地方,已堕落到妇人之智的境地。
中国的学说是谬误的、有害的,中国的历史充分证明了这一点。在日本,其结果只会进一步证明这一事实。
处于原始古朴中的日本人确实是自然人。中国的影响造成了以后的衰微和现在的一切邪恶。要废除中国的一切东西,归到极乐单纯的原始时代。
日本的伟大光荣就在于天皇的万世一系。因此,首要的就是恢复统治者与臣民之间的真正关系,消除中国的影响造成的这一关系的崩溃……。(贺茂真渊语)(22)
儒教是只披着羊皮的狼,日本人学去的仅仅是张羊皮。

神道在日本具体的、集中的体现就是武士道,武士道是日本人的中心价值观。
武士道一词本是用于描述武士阶层的身份伦理,但后来,他渐渐涵盖了广泛的思想:他从近乎神秘的专注于死,逐步转移到对履行日常生活义务的关心;从基本的军事观逐步转移到基本的市民观。
“专注于死”是武士道的根本特征。
武士道就意味着死的坚决意志。
每日清晨要决议如何去死,每日夕暮要虑死以清心,而且要无休止不断地反复下去。因而,你的心灵将有所准备。当你的心灵常碰上死亡时,你的路一生中将是正直而单纯的。你将履行你的义务。那么你的盔甲将不会锈蚀。若你能睁开双眼、心灵不为所惑、正确看到自己的道路,就不会迷入错误之中。你履行的义务会超越非难,你的声名会纯洁无暇。……武士道即意味死。
吾等不论何时居于何地,隐于深山抑或深埋地下,吾辈之义务乃守卫主君之利益。此乃每个锅岛人之义务。此为吾等信仰之支柱,永恒不变之真理。
谨言寡语,欲言十句,仅道一句。
当离祝庆欢乐之场时,则应于欲留之间退去。自觉满足之时,则已足之过度。足即为过多。切勿使自己饱足。
在吾之生涯中,决不将自我之想法置于吾君吾主之上。吾之一生中亦不会如此而为。纵然死,吾亦将七度生还守卫君主之邸。
吾等立誓做四件事。即:
一、履行自我之义务争先于人。
二、做有用于主君之人。
三、孝敬父母。
四、广施仁爱。(23)
…………
战争时期,武士道使日本人成为最勇猛、最令人可畏的士兵;在和平时期,武士道的拼命三郎精神使日本人创造出了世界瞩目的经济奇迹。
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