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本坛编者按:集中相关资料供学界研究。从儒家基督徒的信仰角度看,《犹大福音》并没有动摇我们基督徒对于耶稣的信仰:圣子流血代赎、从死里复活。故基督徒不必对此过于紧张。但是,很多关乎灵与肉的奥秘和概念实际内涵,我们处于现世之人如今并不十分清楚,故也不必匆忙从传统视角论断是非。

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关于犹大福音的专门网页

关于犹大福音的专门网页http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/

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《犹大福音》英文译本 THE GOSPEL OF JUDAS
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Translated by
Rodolphe Kasser, Marvin Meyer, and Gregor Wurst,
in collaboration with François Gaudard
From The Gospel of Judas
Edited by Rodolphe Kasser, Marvin Meyer, and Gregor Wurst
Published in book form complete with commentary by The National Geographic
Society.

Copyright (c) 2006 by The National Geographic Society.
All rights reserved. No part of this translation may be reproduced or
transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical,
including photocopying, without permission in writing from the National
Geographic Society.

INTRODUCTION: INCIPIT
The secret account of the revelation that Jesus spoke in conversation with Judas Iscariot
during a week three days before he celebrated Passover.

THE EARTHLY MINISTRY OF JESUS

When Jesus appeared on earth, he performed miracles and great wonders for the salvation
of humanity. And since some [walked] in the way of righteousness while others walked
in their transgressions, the twelve disciples were called.
He began to speak with them about the mysteries beyond the world and what would
take place at the end. Often he did not appear to his disciples as himself, but he was found
among them as a child.

SCENE 1: Jesus dialogues with his disciples: The prayer of thanksgiving or the eucharist
One day he was with his disciples in Judea, and he found them gathered together and
seated in pious observance. When he [approached] his disciples, [34] gathered together
and seated and offering a prayer of thanksgiving over the bread, [he] laughed.
The disciples said to [him], “Master, why are you laughing at [our] prayer of
thanksgiving? We have done what is right.”

He answered and said to them, “I am not laughing at you. are not doing this
because of your own will but because it is through this that your god [will be] praised.”
They said, “Master, you are […] the son of our god.”
Jesus said to them, “How do you know me? Truly [I] say to you, no generation of the
people that are among you will know me.”

THE DISCIPLES BECOME ANGRY

When his disciples heard this, they started getting angry and infuriated and began
blaspheming against him in their hearts.

When Jesus observed their lack of [understanding, he said] to them, “Why has this
agitation led you to anger? Your god who is within you and […] [35] have provoked you
to anger [within] your souls. [Let] any one of you who is [strong enough] among human
beings bring out the perfect human and stand before my face.”

They all said, “We have the strength.”

But their spirits did not dare to stand before [him], except for Judas Iscariot. He was
able to stand before him, but he could not look him in the eyes, and he turned his face
away.

Judas [said] to him, “I know who you are and where you have come from. You are
from the immortal realm of Barbelo. And I am not worthy to utter the name of the one
who has sent you.”

JESUS SPEAKS TO JUDAS PRIVATELY

Knowing that Judas was reflecting upon something that was exalted, Jesus said to him,
“Step away from the others and I shall tell you the mysteries of the kingdom. It is
possible for you to reach it, but you will grieve a great deal. [36] For someone else will
replace you, in order that the twelve [disciples] may again come to completion with their
god.”

Judas said to him, “When will you tell me these things, and [when] will the great day
of light dawn for the generation?”

But when he said this, Jesus left him.

SCENE 2: Jesus appears to the disciples again

The next morning, after this happened, Jesus [appeared] to his disciples again.
They said to him, “Master, where did you go and what did you do when you left us?”
Jesus said to them, “I went to another great and holy generation.”

His disciples said to him, “Lord, what is the great generation that is superior to us and
holier than us, that is not now in these realms?”

When Jesus heard this, he laughed and said to them, “Why are you thinking in your
hearts about the strong and holy generation? [37] Truly [I] say to you, no one born [of]
this aeon will see that [generation], and no host of angels of the stars will rule over that
generation, and no person of mortal birth can associate with it, because that generation
does not come from […] which has become […]. The generation of people among [you]
is from the generation of humanity […] power, which [… the] other powers […] by
[which] you rule.”

When [his] disciples heard this, they each were troubled in spirit. They could not say a
word.

Another day Jesus came up to [them]. They said to [him], “Master, we have seen you
in a [vision], for we have had great [dreams …] night […].”

[He said], “Why have [you … when] have gone into hiding?” [38]

THE DISCIPLES SEE THE TEMPLE AND DISCUSS IT

They [said, “We have seen] a great [house with a large] altar [in it, and] twelve
men—they are the priests, we would say—and a name; and a crowd of people is waiting
at that altar, [until] the priests [… and receive] the offerings. [But] we kept waiting.”
[Jesus said], “What are [the priests] like?”

They [said, “Some …] two weeks; [some] sacrifice their own children, others their
wives, in praise [and] humility with each other; some sleep with men; some are involved
in [slaughter]; some commit a multitude of sins and deeds of lawlessness. And the men
who stand [before] the altar invoke your [name], [39] and in all the deeds of their
deficiency, the sacrifices are brought to completion […].”

After they said this, they were quiet, for they were troubled.

JESUS OFFERS AN ALLEGORICAL INTERPRETATION OF THE VISION OF THE TEMPLE

Jesus said to them, “Why are you troubled? Truly I say to you, all the priests who stand
before that altar invoke my name. Again I say to you, my name has been written on this
[…] of the generations of the stars through the human generations. [And they] have
planted trees without fruit, in my name, in a shameful manner.”

Jesus said to them, “Those you have seen receiving the offerings at the altar—that is
who you are. That is the god you serve, and you are those twelve men you have seen. The
cattle you have seen brought for sacrifice are the many people you lead astray [40] before
that altar. […] will stand and make use of my name in this way, and generations of the
pious will remain loyal to him. After hi another man will stand there from [the
fornicators], and another [will] stand there from the slayers of children, and another from
those who sleep with men, and those who abstain, and the rest of the people of pollution
and lawlessness and error, and those who say, ‘We are like angels’; they are the stars that
bring everything to its conclusion. For to the human generations it has been said, ‘Look,
God has received your sacrifice from the hands of a priest’—that is, a minister of error.
But it is the Lord, the Lord of the universe, who commands, ‘On the last day they will be
put to shame.’” [41]

Jesus said [to them], “Stop sac[rificing …] which you have […] over the altar, since
they are over your stars and your angels and have already come to their conclusion there.
So let them be [ensnared] before you, and let them go [—about 15 lines missing—]
generations […]. A baker cannot feed all creation [42] under [heaven]. And […] to them
[…] and […] to us and […].

Jesus said to them, “Stop struggling with me. Each of you has his own star, and
every[body—about 17 lines missing—] [43] in […] who has come [… spring] for the tree
[…] of this aeon […] for a time […] but he has come to water God’s paradise, and the
[generation] that will last, because [he] will not defile the [walk of life of] that
generation, but […] for all eternity.”

JUDAS ASKS JESUS ABOUT THAT GENERATION AND HUMAN GENERATIONS

Judas said to [him, “Rabb]i, what kind of fruit does this generation produce?”
Jesus said, “The souls of every human generation will die. When these people,
however, have completed the time of the kingdom and the spirit leaves them, their bodies
will die but their souls will be alive, and they will be taken up.”

Judas said, “And what will the rest of the human generations do?”

Jesus said, “It is impossible [44] to sow seed on [rock] and harvest its fruit. [This] is
also the way […] the [defiled] generation […] and corruptible Sophia […] the hand that
has created mortal people, so that their souls go up to the eternal realms above. [Truly] I
say to you, […] angel […] power will be able to see that […] these to whom […] holy
generations […].”

After Jesus said this, he departed.

SCENE 3: Judas recounts a vision and Jesus responds

Judas said, “Master, as you have listened to all of them, now also listen to me. For I have
seen a great vision.”

When Jesus heard this, he laughed and said to him, “You thirteenth spirit, why do you
try so hard? But speak up, and I shall bear with you.”

Judas said to him, “In the vision I saw myself as the twelve disciples were stoning me
and [45] persecuting [me severely]. And I also came to the place where […] after you. I
saw [a house …], and my eyes could not [comprehend] its size. Great people were
surrounding it, and that house a roof of greenery, and in the middle of the house
was [a crowd—two lines missing—], saying, ‘Master, take me in along with these
people.’”

[Jesus] answered and said, “Judas, your star has led you astray.” He continued, “No
person of mortal birth is worthy to enter the house you have seen, for that place is
reserved for the holy. Neither the sun nor the moon will rule there, nor the day, but the
holy will abide there always, in the eternal realm with the holy angels. Look, I have
explained to you the mysteries of the kingdom [46] and I have taught you about the error
of the stars; and […] send it […] on the twelve aeons.”

JUDAS ASKS ABOUT HIS OWN FATE

Judas said, “Master, could it be that my seed is under the control of the rulers?”
Jesus answered and said to him, “Come, that I [—two lines missing—], but that you
will grieve much when you see the kingdom and all its generation.”

When he heard this, Judas said to him, “What good is it that I have received it? For
you have set me apart for that generation.”

Jesus answered and said, “You will become the thirteenth, and you will be cursed by
the other generations—and you will come to rule over them. In the last days they will
curse your ascent [47] to the holy [generation].”

JESUS TEACHES JUDAS ABOUT COSMOLOGY: THE SPIRIT AND THE SELF-GENERATED

Jesus said, “[Come], that I may teach you about [secrets] no person [has] ever seen. For
there exists a great and boundless realm, whose extent no generation of angels has seen,
[in which] there is [a] great invisible [Spirit],
which no eye of an angel has ever seen,
no thought of the heart has ever comprehended,
and it was never called by any name.
“And a luminous cloud appeared there. He said, ‘Let an angel come into being as my
attendant.’

“A great angel, the enlightened divine Self-Generated, emerged from the cloud.
Because of him, four other angels came into being from another cloud, and they became
attendants for the angelic Self-Generated. The Self-Generated said, [48] ‘Let […] come
into being […],’ and it came into being […]. And he [created] the first luminary to reign
over him. He said, ‘Let angels come into being to serve [him],’ and myriads without
number came into being. He said, ‘[Let] an enlightened aeon come into being,’ and he
came into being. He created the second luminary [to] reign over him, together with
myriads of angels without number, to offer service. That is how he created the rest of the
enlightened aeons. He made them reign over them, and he created for them myriads of
angels without number, to assist them.

ADAMAS AND THE LUMINARIES

“Adamas was in the first luminous cloud that no angel has ever seen among all those
called ‘God.’ He [49] […] that […] the image […] and after the likeness of [this] angel.
He made the incorruptible [generation] of Seth appear […] the twelve […] the twentyfour
[…]. He made seventy-two luminaries appear in the incorruptible generation, in
accordance with the will of the Spirit. The seventy-two luminaries themselves made three
hundred sixty luminaries appear in the incorruptible generation, in accordance with the
will of the Spirit, that their number should be five for each.

“The twelve aeons of the twelve luminaries constitute their father, with six heavens for
each aeon, so that there are seventy-two heavens for the seventy-two luminaries, and for
each [50] [of them five] firmaments, [for a total of] three hundred sixty [firmaments …].
They were given authority and a [great] host of angels [without number], for glory and
adoration, [and after that also] virgin spirits, for glory and [adoration] of all the aeons and
the heavens and their firmaments.

THE COSMOS, CHAOS, AND THE UNDERWORLD

“The multitude of those immortals is called the cosmos— that is, perdition—by the
Father and the seventy-two luminaries who are with the Self-Generated and his seventytwo
aeons. In him the first human appeared with his incorruptible powers. And the aeon
that appeared with his generation, the aeon in whom are the cloud of knowledge and the
angel, is called [51] El. […] aeon […] after that […] said, ‘Let twelve angels come into
being [to] rule over chaos and the [underworld].’ And look, from the cloud there
appeared an [angel] whose face flashed with fire and whose appearance was defiled with
blood. His name was Nebro, which means ‘rebel’; others call him Yaldabaoth. Another
angel, Saklas, also came from the cloud. So Nebro created six angels—as well as
Saklas—to be assistants, and these produced twelve angels in the heavens, with each one
receiving a portion in the heavens.

THE RULERS AND ANGELS

“The twelve rulers spoke with the twelve angels: ‘Let each of you [52] […] and let them
[…] generation [—one line lost—] angels’:
The first is [S]eth, who is called Christ.
The [second] is Harmathoth, who is […].
The [third] is Galila.
The fourth is Yobel.
The fifth [is] Adonaios.
These are the five who ruled over the underworld, and first of all over chaos.

THE CREATION OF HUMANITY

“Then Saklas said to his angels, ‘Let us create a human being after the likeness and after
the image.’ They fashioned Adam and his wife Eve, who is called, in the cloud, Zoe. For
by this name all the generations seek the man, and each of them calls the woman by these
names. Now, Sakla did not [53] com[mand …] except […] the gene[rations …] this […].
And the [ruler] said to Adam, ‘You shall live long, with your children.’”

JUDAS ASKS ABOUT THE DESTINY OF ADAM AND HUMANITY

Judas said to Jesus, “[What] is the long duration of time that the human being will live?”
Jesus said, “Why are you wondering about this, that Adam, with his generation, has
lived his span of life in the place where he has received his kingdom, with longevity with
his ruler?”

Judas said to Jesus, “Does the human spirit die?”

Jesus said, “This is why God ordered Michael to give the spirits of people to them as a
loan, so that they might offer service, but the Great One ordered Gabriel to grant spirits to
the great generation with no ruler over it—that is, the spirit and the soul. Therefore, the
[rest] of the souls [54] [—one line missing—].

JESUS DISCUSSES THE DESTRUCTION OF THE WICKED WITH JUDAS AND OTHERS
“[…] light [—nearly two lines missing—] around […] let […] spirit [that is] within you
dwell in this [flesh] among the generations of angels. But God caused knowledge to be
[given] to Adam and those with him, so that the kings of chaos and the underworld might
not lord it over them.”

Judas said to Jesus, “So what will those generations do?”

Jesus said, “Truly I say to you, for all of them the stars bring matters to completion.
When Saklas completes the span of time assigned for him, their first star will appear with
the generations, and they will finish what they said they would do. Then they will
fornicate in my name and slay their children [55] and they will […] and [—about six and
a half lines missing—] my name, and he will […] your star over the [thir]teenth aeon.”
After that Jesus [laughed].

[Judas said], “Master, [why are you laughing at us]?”

[Jesus] answered [and said], “I am not laughing [at you] but at the error of the stars,
because these six stars wander about with these five combatants, and they all will be
destroyed along with their creatures.”

JESUS SPEAKS OF THOSE WHO ARE BAPTIZED, AND JUDAS’S BETRAYAL
Judas said to Jesus, “Look, what will those who have been baptized in your name do?”
Jesus said, “Truly I say [to you], this baptism [56] […] my name [—about nine lines
missing—] to me. Truly [I] say to you, Judas, [those who] offer sacrifices to Saklas […]
God [—three lines missing—] everything that is evil.

“But you will exceed all of them. For you will sacrifice the man that clothes me.
Already your horn has been raised,
your wrath has been kindled,
your star has shown brightly,
and your heart has […]. [57]

“Truly […] your last […] become [—about two and a half lines missing—], grieve
[—about two lines missing—] the ruler, since he will be destroyed. And then the image
of the great generation of Adam will be exalted, for prior to heaven, earth, and the angels,
that generation, which is from the eternal realms, exists. Look, you have been told
everything. Lift up your eyes and look at the cloud and the light within it and the stars
surrounding it. The star that leads the way is your star.”

Judas lifted up his eyes and saw the luminous cloud, and he entered it. Those standing
on the ground heard a voice coming from the cloud, saying, [58] […] great generation
[…] … image […] [—about five lines missing—].

CONCLUSION: JUDAS BETRAYS JESUS

[…] Their high priests murmured because [he] had gone into the guest room for his
prayer. But some scribes were there watching carefully in order to arrest him during the
prayer, for they were afraid of the people, since he was regarded by all as a prophet.
They approached Judas and said to him, “What are you doing here? You are Jesus’
disciple.”

Judas answered them as they wished. And he received some money and handed him over
to them.

THE GOSPEL OF JUDAS
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关于《犹大福音》的各种报道

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新出土《犹大福音》为犹大平反
     2006-4-8
           

     图:报道《犹大福音》的《国家地理杂志》和有关著作(国家地理频道)
     【大公报讯】综合外电华盛顿七日消息:美国国家地理学会于美东时间六日上午在华府总部举行记者会,正式将一份遗失近一千七百年的《犹大福音》手稿及其内容的英文译本公诸于世。这部福音书以《圣经》中出卖耶稣的犹大的名义所写,称犹大其实是耶稣最喜爱的门徒,他出卖耶稣是上帝赋予的使命,目的是让耶稣替人类受死,完成上帝的救恩计划。

     连月来,美国国家地理学会对这部《犹大福音》一直讳莫如深,因这部福音书的内容具有相当的争议性。
     长久以来,基督教界一直视犹大为叛徒,但《犹大福音》却为犹大平反,指犹大其实是耶稣最喜爱的门徒,他之所以出卖耶稣,是出于耶稣授意,为的是要完成上帝的救恩计划,其内容与新约《马太福音》等四部福音书描述的完全相反。

     一千七百年前古抄本
     这份以古埃及哥普特(Coptic)文字抄写、长达六十六页的古抄本,除了《犹大福音》之外,还有标题为《雅各》的文稿(又名《雅各启示录》)、《彼得致腓力书信》以及学者暂称为《阿罗基耐书》的片段。文稿年代可回溯至公元第三或第四世纪,而这份手稿可能是根据公元一五○年左右一份希腊文原稿所抄写的。

     《犹大福音》的手稿由国家地理学会、梅塞纳斯古代艺术基金会与韦特史料研究所共同保存、监定和翻译。这份莎草纸手稿修复、重组完成部分,将于四月九日「国家地理频道」首度公开播出。

     廿年前发现最近译出
     《犹大福音》于一九八○年前后在埃及被发现,当时还只是一堆莎草纸的断简残篇。一九八三年,这些手稿出现在国际古物市场上,当时即有一群学者见过这份手稿。由于卖方要价三百万美元,没人买得起,这份手稿遂在纽约州长岛花旗银行的保险箱躺了近廿年,直到前些年,才由瑞士的梅塞纳斯古代艺术基金会取得。国家地理学会宣称这份古抄本确定是货真价实的基督教「旁经」著作,监定方法有五种:放射性碳定年代、墨水分析、多光谱照影术、内文比对与古字比对。

     国家地理学会专案节目执行副总裁泰瑞.贾西亚说:「这份非圣经经文的古文献戏剧性出土,是公认为过去六十年来最重大的发现,促进我们对早期基督教时期历史与神学观点的了解,十分值得历史学家、学者与神学家继续研究。」

     基督教界有强烈争议
     尽管国家地理学会等机构对于《犹大福音》相关研究工作极度保密,但由于《时代》杂志今年二月即抢先报道了这个极具争议的重大考古发现,其爆炸性的内容引起基督教界的强烈争议。

     一些圣经学者认为,《犹大福音》不会让人们对耶稣或犹大有更深一层的认识,也不可能动摇两千年来根深蒂固的基督教传统,倒是可以让大家见识到基督教发展初期所存在的一些纷乱现象,其内容并不可信。

     国家地理频道将于四月九日全球首播两小时特别节目《犹大福音》,详细介绍和分析这本著作的写作年代、作者以及相关研究工作。
     
     
     FROM:http://www.takungpao.com:82/gate/gb/www.takungpao.com/news/06/04/08/YM-549430.htm

【星岛网讯】美国国家地理学会于美国东部时间6日上午在位于华盛顿的总部举行记者会,正式将一份佚失近1700百年的《犹大福音》手稿及其内容的英文翻译公之于世。连月来,美国国家地理学会对这部《犹大福音》一直讳莫如深,可能与这部福音书是以出卖耶稣的犹大名义所写有关,内容具相当的争议性。
                         《犹大福音》对于耶稣和门徒犹大之间的关系提出了一个与两千年来传统的基督宗教,完全不同的观点,并对这位背叛耶稣的门徒有新的描绘。长久以来,基督教界一直视犹大为叛徒,但《犹大福音》却颠覆这种观点,指犹大其实是耶稣最喜爱的门徒,他之所以出卖耶稣,是出于耶稣授意,为的是要完成上帝的救赎计划。其与新约《马太福音》等四部福音书(《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》与《约翰福音》)描述的完全相反。
                       三、四世纪抄写自希腊文原稿
                         这份以古埃及哥普特(Coptic)文字抄写、长达66页的古抄本,除了《犹大福音》之外,还有标题为《雅各布布布布》的文稿(又名《雅各布布布布启示录》)、《彼得致腓力书信》以及学者暂称为《阿罗基耐书》的片段。文稿年代可回溯至公元三世纪或四世纪,而这份手稿可能是根据公元150年左右一份希腊文原稿所抄写的。
                         《犹大福音》的手稿由美国国家地理学会、梅塞纳-马恩省斯古代艺术基金会(Maecenas Foundation
                       for AncientArt)与韦特史料研究所(Waitt Institute for Historical
                       Discovery)共同保存、鉴定和翻译。至于这份莎草纸(古埃及人广泛采用的书写介质,用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成)手稿修复、重组完成部分,将于4月9日在“国家地理频道”首度公开。
                         《犹大福音》于1980年前后在埃及被发现,当时还只是一堆莎草纸的断简残篇。1983年,这些手稿出现在国际古物市场上,当时即有一群学者见过这份手稿。由于卖方要价三百万美元,没人买得起,这份手稿遂在纽约州长岛花旗银行的保险箱躺了近二十年,直到前几年,才由瑞士的梅塞纳-马恩省斯古代艺术基金会取得。
                       五种鉴定方法证实为“旁经”著作
                         国家地理学会宣称这份古抄本确定是货真价实的基督教“旁经”著作,鉴定方法有五种:放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对与古字比对。
                         国家地理学会项目节目执行副总裁泰瑞.贾西亚(Terry
                       Garcia)说:“这份非圣经经文的古文献戏剧性出土,是公认为过去六十年来最重大的发现,促进我们对早期基督教时期历史与神学观点的了解,十分值得历史学家、学者与神学家继续研究。”
                         尽管国家地理学会等机构对于《犹大福音》相关研究工作极度保密。《时代》杂志今年二月即抢先报道了这个极具争议的重大考古发现。
                         海外媒体近来曾引述一些圣经学者的话说,他们不认为《犹大福音》能让人们对耶稣或犹大有更深一层的认识,也不可能动摇两千年来根深蒂固的基督教传统,倒是可以让大家见识到基督教发展初期所存在的一些纷乱现象。
                         学者指出,《犹大福音》属于“诺斯底派”的著作。诺斯底派盛行于公元二、三世纪,支持者们虽打着基督教旗号,却认为得救可经由“神秘直觉”(gnosis)或“知识”获得。诺斯底派人士按照他们的观点,推出了《多马福音》、《腓力福音》、《马利亚福音》、《埃及福音》、《真理福音》等许多以福音为名的著作。(图片来源:美国国家地理)
                 Lost Gospel Revealed; Says Jesus Asked Judas to Betray
                 HimStefan Lovgren

                 April 6, 2006
                 He is one of the most reviled men in history.
                 But was Judas only obeying his master's wishes when he
                 betrayed Jesus with a kiss?
                 
                 That's what a newly revealed ancient Christian text says.
                 After being lost for nearly 1,700 years, the Gospel of Judas
                 was recently restored, authenticated, and translated.
                 The Coptic, or Egyptian Christian, manuscripts were unveiled
                 today at National Geographic Society headquarters in
                 Washington, D.C. (National Geographic News is part of the
                 National Geographic Society.)
                 What Does It Mean?
                 Some biblical scholars are calling the Gospel of Judas the
                 most significant archaeological discovery in 60 years.
                 The only known surviving copy of the gospel was found in a
                 codex, or ancient book, that dates back to the third or fourth
                 century A.D.
                 The newly revealed gospel document, written in Coptic script,
                 is believed to be a translation of the original, a Greek text
                 written by an early Christian sect sometime before A.D. 180.
                 The Bible's New Testament Gospels—Matthew, Mark, Luke, and
                 John—depict Judas Iscariot, one of the Twelve Apostles of
                 Jesus, as a traitor. In biblical accounts Judas gives up Jesus
                 Christ to his opponents, who later crucify the founder of
                 Christianity.
                 The Gospel of Judas, however, portrays him as acting at Jesus'
                 request.
                 "This lost gospel, providing information on Judas
                 Iscariot—considered for 20 centuries and by hundreds of
                 millions of believers as an antichrist of the worst kind—bears
                 witness to something completely different from what was said
                 [about Judas] in the Bible," said Rodolphe Kasser, a clergyman
                 and former professor in the Faculty of Arts at the University
                 of Geneva in Switzerland.
                 http://news.nationalgeographic.com/news/2006/04/0406_060406_judas.html

犹大其实是耶稣最爱的门徒,他之所以出卖耶稣,是出于耶稣授意,为的是要完成上帝的救赎计划。一份遗失近1700年的《犹大福音》手稿及其内容的英文翻译,于美国东部时间4月6日上午,在美国“国家地理学会”华盛顿总部举行的记者会上被公之于世。这部《犹大福音》的内容有极大争议,因为长久以来,基督教界一直视犹大为叛徒,但《犹大福音》却颠覆了这种观点。

  核心内容

 《犹大福音》为犹大平反 并非叛徒实为耶稣最爱

  2000年来,犹大的名字一直是“背叛”与“谎言”的代名词,今年,犹大终于为了自己找回了公正———《犹大福音》被确认是真品,而这本“旁经”记载的犹大与耶稣的关系和圣经迥然不同:犹大其实是按耶稣的旨意将耶稣“出卖”的,这说明犹大其实是耶稣最喜欢和最信任的门徒,犹大为耶稣而牺牲了自己。

  研究专家们指出,《犹大福音》中有这样一节,耶稣对犹大说:“你将超越他们每一个人,因为你将牺牲那个穿我衣服的人(也就是耶稣本人)。”在其他章节中,耶稣也警告犹大,他将因他的行为遭到人们的蔑视:“你将被其他的一代又一代人所诅咒。”英国神学院新约教授克莱格·伊万斯表示:“《犹大福音》将原来被人们认为是犹大背叛的行为说成是按照耶稣授意采取的行动,将耶稣的肉体牺牲,事实上是成为灵魂的救赎。正是基于这样的原因,犹大才脱颖而出,成为其他门徒忌妒甚至诅咒的对象。”

   出土过程

   出土后颠沛流离 保存现状让人担忧

  古抄本在上个世纪70年代在埃及明亚省附近的沙漠出土,当时还只是一堆莎草纸的断简残篇。

  1983年,这些古抄本出现在国际古物市场上,先由埃及流入欧洲,又从欧洲进入美国,经过古董商数次易手,当时即有一群学者见过这份手稿,之后一直受人冷落。由于卖方要价300万美元,没人买得起,这份手稿遂存放到纽约州长岛花旗银行的保险箱里,时间长达16年,直到2000年时才由苏黎世古董商弗里达·纽斯伯格·查科斯收购。

  查科斯试图贩售未果,由于对古抄本迅速恶化的状况深感忧虑,便于2001年2月将古抄本送到瑞士巴塞尔的梅塞纳斯古代艺术基金会进行保存与翻译。这份现在被称为“查科斯古抄本”的手稿日后将交给埃及,成为开罗柯普特博物馆的馆藏。

  手稿的主要翻译者,来自瑞士的全球顶尖柯普特学者凯瑟表示,他从未看过状态如此糟糕的手稿,有的页数不见,有些则被重新编排过,上半部编有页码的部分也破碎不堪,还有近1000片碎片无法拼凑。他说:“这份古抄本非常脆弱,只要轻轻一碰就碎了。”

  验明正身

  五种方法鉴定 手稿货真价实

  美国国家地理学会与各学术单位展开跨国合作,着手鉴定、保存、翻译,合作单位包括梅塞纳斯古代艺术基金会以及韦特史料研究所, 来自瑞士的全球顶尖柯普特学者鲁道夫·凯瑟,应邀复原手稿并抄写、翻译其内文。

  国家地理学会专案节目执行副总裁泰里·加西亚表示:“这份古抄本已经确定是货真价实的基督教“旁经”著作,鉴定方法有五种:放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对与古字比对。”

  放射性碳定年

  2005年1月,取自古抄本的微量莎草纸与皮革样本被送到亚利桑那大学的加速质谱仪实验室进行鉴定,该实验室以放射性碳定年法而闻名世界,结果显示古抄本的年代很可能介于公元220年至340年间。

  墨水分析

  墨水分析由伊利诺伊州威斯蒙特的麦克隆实验室进行,确认所取样的墨水经检验含有碳黑的成分,之后又进一步证明,这种含铁质的墨水在诸多方面都符合埃及3世纪的其他种类金属墨水。

  多光谱照影术

  多光谱照影术是用来鉴定古文件成分,以及是否遭修改的一项技术。杨百翰大学古抄本影像实验室的金·沃尔认为古抄本经多光谱照影所显示的特性,与其他古埃及文献真迹趋于一致。在文稿中并未发现多重改写(或多重上墨)的证据。

  内文比对

  这份古抄本以埃及古柯普特语之沙希地方言所写成,研究内容及文字风格的主要学者均认为,其神学观念、文字特性反映出奈格汉马地古卷的观念及特性。加州橘郡查普曼大学研究圣经与基督教的教授马文·梅尔、德国明斯特大学的柯普特学教授史帝芬 ·伊茂,均同意这份古抄本反映出2世纪盛行的诺斯底教派的特殊观点,希腊文原版的《犹大福音》便是在当时写成,之后又抄写成古柯普特语版。

  古字比对

  其古字体与笔迹,均让伊茂想起奈格汉马地经卷中的手写体。他说:“我在研究生涯看过数百份古抄本,这绝对是标准的古柯普特语手稿。我深信不疑。”

  专家观点

  研究工作刚刚起步 证明教会的多元化

  主导研究的圣经学者相信,耶稣与犹大之间的这一另类关系,正是一窥早期基督教的重要契机,也再次证明早期基督教会的多元化。

  普林斯顿大学宗教教授伊莲·佩格斯说:“《犹大福音》这项惊人的发现———以及《多马福音》、《马利福音》等其他埋藏将近2000年的古文本的发现,改变了我们对早期基督宗教的认知。这些发现推翻了单一宗教的
神话,证明早期基督宗教活动如此多元化又令人着迷。”

千年手稿为犹大翻案:犹大是为耶稣牺牲自己

  《犹大福音》副本内容描述,犹大是为耶稣牺牲自己

  近日,在埃及沙漠中发现一个纸莎草纸文稿,经鉴定确认,是失传的《犹大福音》副本。其中的内容描述,犹大非但不是出卖耶稣的人,而且是为了主人牺牲自己。

  犹大是耶稣最亲近门徒

  英国媒体4月7日报道称,这个古老的科普特人手稿写成于公元3或4世纪,是惟一存世的《犹大福音》副本,是圣经考古学方面最重要的发现之一。科普特文《犹大福音》副本手稿是1970年代在埃及明亚附近的沙漠中发现的。共有26页,写在13张纸莎草纸上。手稿经过几个古董商之手辗转到了美国,在纽约一个保险箱内寂寂无闻地存放了16年。美国国家地理协会等机构曾致力于该文献的保管和鉴别。

  这个正在进行翻译整理的文献中,对曾被描述成历史上最恶毒的人,给出了截然不同的说法。在马太、马克、路加、约翰的《新约圣经》福音书中,犹大都是一个背叛者,而在这个福音书中,他是与耶稣最亲近的门徒。

  是服从不是背叛

  两千年来,犹大的名字,就是背叛和欺骗的同义词。专家对这份重新发现的福音书进行了研究后说,犹大通过帮助耶稣摆脱肉体的牵绊,实现了精神的自我解放。在这份福音书中,耶稣对犹大说:“你会胜过所有其他人。因为你将为被肉体包裹着的我而献身。”在文稿的另一处,耶稣警告犹大,他会因为自己的举动受到鄙视:“你会被后代人所诅咒。”这或许能够为犹大彻底恢复名誉。犹大不是叛徒,他只是在遵循耶稣的指示行事。

  声音

  专家对此意见不一

  “这个福音书中把犹大的背叛变成了服从,而耶稣肉体的牺牲事实上成为一种拯救。

  因此犹大成为最优秀的门徒,最终遭到其他门徒的嫉妒和怨恨。“

  加拿大新斯科舍省阿卡迪亚神学院研究新约圣经的克雷格·埃文斯

  “该文稿使我们能够对一个人物的历史作用进行重新评价。他一直遭到基督徒的指责,是反犹太主义发展过程中的一个重要人物。”

  美国加州查普曼大学的马文·梅耶

  “这个所谓的犹大福音的确是一个古老的文本,但是还没有古老到足以告诉我们什么新的东西。其中表述的宗教理念,与公元1世纪关于耶稣和犹大的说法完全相背,但是在公元2世纪曾经盛行。通过类似的推论,你可以声称在维多利亚女王写的文稿中,有关于《指环王》和她的CD音乐光盘收藏的论述。”

  英国阿伯丁大学的西蒙·盖特科勒

  “其中会有一些吸引人的内容,但并不会损害基督徒多年来的信仰。犹大福音写成于公元130年到170年之间,远离犹大在世的时间。”

  英国圣经协会执行主席詹姆士·卡特福德

  《NationalGeographic以及犹大福音》
犹大多次因为身分特殊,多次雀屏中选。「先避开其他人,我要告诉你天国的谜。或许你有可能上天国,但是你却会因此经历莫大悲痛,」耶穌说。他还告诉犹大,「我已经告诉你所有事情。举目注视白云,注视云内的光线、四周的星辰。最前头那颗星星就是你。」

这部福音书也指出犹大将遭到其他门徒蔑视,其实他比他们更受到器重。「…后人世代都将谴责你-但是你终将统治他们,」耶穌说。犹大也指出他预见自己将遭到其他门徒猛烈攻击:「我在这个幻想当中看见其他十二个门徒向我丢石头,遭到『严厉』迫害。」

福音书中有一段似乎是犹大改变形象。「犹大举目,看到光明云彩便走进去。」地面上的人听到云朵发出声音,却因为这段古抄本有所不全,因此永远也无法知道云朵说了什么。

福音书的结尾相当突兀。「他们『擒拿耶穌的官兵』走向犹大说,『你在这里做什么?你是耶穌的门徒。』犹大说出他们希望听到的话。然后他拿了赏钱,便将耶穌出卖给他们。」这部福音书并未提到耶穌被钉十字架或是耶穌复活。



学者看法
主导研究的圣经学者相信,耶穌与犹大之间的另类关係,正是一窥早期基督教看法的重要契机,也再次证明早期基督教会的多元化。

哈林顿史皮尔潘恩基金会赞助的普林斯顿大学宗教教授伊莲˙佩格斯(Elaine Pagels),是诺斯底福音的权威之一,她说:「《犹大福音》这项惊人的发现-以及《多马福音》、《马利福音》等其他埋藏将近两千年的眾多发现,改变了我们对早期基督宗教的认知。这些发现推翻了单一宗教的神话,证明早期基督宗教活动如此多元化又令人着迷。」

「要发现先前不为人所知,尤其是早期基督教曾提过的福音手稿,是极为罕见的事。《犹大福音》阐明正在发展的基督教精神特徵,并且再度提醒我们早期教会的丰富多样化,」查普曼大学的马文˙梅尔说。

克雷格˙艾凡(Craig Evans)是加拿大新斯科细亚省窝夫维的阿卡迪亚神学院新约圣经教授,他大力讚赏《犹大福音》的发现与出版。「《犹大福音》是重要的第二世纪文献,因为这份抄本见证了当时的基督徒对耶穌与门徒的关係有各种看法。这部福音书或许还能帮助我们,更了解新约福音暗指的事物。」

这份古抄本仍继续进行修复、抄写、翻译,残缺不全的工作、无法拼回原位的碎片在摄影之后公诸於世,凯瑟希望后代学者能继续努力拼出全貌,找到更多遗失的页数。

国家地理学会与世人分享《犹大福音》的资讯,4月7日週五开始,在国家地理学会总部展览古抄本的书页;《国家地理杂誌》的2006年5月号也有特稿;此外4月9日週日,国家地理频道将於全球首播两小时的特别节目《犹大福音》首播;国家地理将於4月6日出版两本书籍《犹大福音》、《失落的福音:探索加略人犹大的福音书》;格瑞果˙沃斯特、马文˙梅尔以及《失落的福音》作者贺柏˙克罗斯尼於4月10日週一,将在国家地理学会演讲;意者请瀏览www.nationalgeographic.com/lostgospel获取更多资讯。「国家地理图书」也将於明年推出古抄本图文并茂的重要版本。

是耶稣吩咐犹大这么干的?    

一份1700年前的基督徒手稿即将在美国国家地理学会向公众展出,其中包括《犹大福音》

。该手稿所描绘的犹大非但不是一个叛徒,反而是耶稣最喜爱的弟子和他忠实的合作者。

 

新发现的手稿写在13张纸的正、反面上,由1000多个残片组成。自上世纪70年代在埃及沙

漠中被发现以后,它曾在埃及和欧洲的文物贩子手中辗转流通多年。最后,由巴塞尔的一

家古代艺术基金会保存。美国国家地理学会组织了基金赞助,并聘请瑞士古埃及语专家Ro

dolpheKasser指导手稿的修复和翻译工作。

学者们已就手稿的真实性达成了一致。根据美国国家地理学会公布的译文,该手稿可追溯

到公元300年左右,是根据希腊的《犹大福音》制作的埃及语副本。哈佛神学院早期基督教

历史教授KarenL.King认为,该福音书也许很好地折射了公元初年出现的争论。

根据这份手稿,耶稣曾在“逾越节”前三天特别托付犹大出卖他:“献出我的身体,这样

,你就可以超越我的其他门徒。你会遭后人诅咒,但你将主宰他们。”耶稣这样做意味着

:在鼓励犹大帮助自己去除物理躯壳的同时,让犹大扮演一个精神本我解放者的角色,或

一个与他自身具有同等神性的角色。唯有如此,耶稣才能替人类受死,完成上帝的救赎计

划。

尽管此前也曾有神学家假设过犹大是个忠心的门徒,但翻译和研究该文稿的学者称,这是

第一次发现确实的证据。从事“诺斯替教派”研究的普林斯顿大学宗教系教授ElainePage

ls表示,该发现破除了单一信仰的神话,证明早期基督教运动是多么多样和迷人。

但也有人认为该手稿是由边缘基督教团体“诺斯替教派”制造的,他们晚于耶稣许多年后

才诞生,因而不可能精确地描述耶稣的生平。JamesM.Robinson等学者则表示,该发现并不

能改变对《圣经》的传统理解,而《约翰福音》和《马可福音》都曾暗示耶稣不仅选择了

犹大背叛他,还鼓励他把自己交给那些会把自己钉上十字架的人。

国家地理学会执行副主席特里·加西亚称,该手稿是60年来《圣经》以外最重要的宗教古

文本,之前的重要发现包括上世纪40年代发现的“死海书卷”和1945年在埃及发现的诺斯

替教徒著述。它们都强烈动摇了传统的《圣经》理论。

犹大背叛耶稣 是奉耶稣之命

《华盛顿邮报》报道:最近公开的一份已有1700年历史的手稿显示,耶稣的门徒犹大当初是奉耶稣之命背叛他,以完成上帝的救赎计划,因此,犹大并非人们所说的叛徒。这份源自三或四世纪、以古埃及科普特语抄写的“犹大福音”手稿,对犹大的角色提出同传统圣经不同的诠释。

  犹大福音声称,犹大是在耶稣的要求下“背叛”他,将他交给罗马当局处决。实际上,犹大是耶稣门徒当中,唯一能够理解耶稣要摆脱

肉身羁绊的人。

  北卡罗来纳大学教堂山分校的宗教系教授埃尔曼说:“他(犹大)在这份手稿中是好人,是唯一理解耶稣的使徒。”犹大福音在其引言中说,这是一份“揭示耶稣与犹大对话的秘密纪录”。根据这份手稿的描述,耶稣告诉犹大:“你将超越他们所有的人,因为你为我而牺牲了自己。”。

  埃尔曼教授说:“这份福音的看法是,耶稣和我们所有人一样,是受困在肉身里的灵魂。当救赎降临时,我们都要摆脱有形物质的羁绊,而犹大通过让耶稣的身体被处决,让他能够脱离这个羁绊。”

  目前还不清楚,谁是犹大福音的作者。美国国家地理学会前天在华盛顿举行记者会,将这份手稿和其内容的英文翻译公之于世。这份长66页的手稿是在上世纪70年代于埃及的沙漠被发现,之后经由古董商数度易手,从埃及流入欧洲和美国。它在2000年被苏黎世古董商收购之前,曾被置放于纽约州长岛的银行保险箱长达16年。

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美国国家地理学记者会现场,的屏幕上显示发现手稿的地点

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展示现场的展版上画着犹大拥抱耶稣的图片


这是破译的手稿释文
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这就是手稿原件的图片

这是未经整理时全部手稿的图片,已经风化的很厉害了。

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埃尔曼教授和其他学者们正在研究手稿

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这就是当初发现手稿的现场

]《犹大福音》出土了
  美国国家地理学会于美国东部时间6日上午在位于华盛顿的总部举行记者会,正式将一份佚失近1700百年的《犹大福音》手稿及其内容的英文翻译公之于世。连月来,美国国家地理学会对这部《犹大福音》一直讳莫如深,可能与这部福音书是以出卖耶稣的犹大名义所写有关,内容具相当的争议性。
  《犹大福音》对于耶稣和门徒犹大之间的关系提出了一个与两千年来传统的基督宗教,完全不同的观点,并对这位背叛耶稣的门徒有新的描绘。长久以来,基督教界一直视犹大为叛徒,但《犹大福音》却颠覆这种观点,指犹大其实是耶稣最喜爱的门徒,他之所以出卖耶稣,是出于耶稣授意,为的是要完成上帝的救赎计划。其与新约《马太福音》等四部福音书(《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》与《约翰福音》)描述的完全相反。
三、四世纪抄写自希腊文原稿
  这份以古埃及哥普特(Coptic)文字抄写、长达66页的古抄本,除了《犹大福音》之外,还有标题为《雅各布布布布》的文稿(又名《雅各布布布布启示录》)、《彼得致腓力书信》以及学者暂称为《阿罗基耐书》的片段。文稿年代可回溯至公元三世纪或四世纪,而这份手稿可能是根据公元150年左右一份希腊文原稿所抄写的。
  《犹大福音》的手稿由美国国家地理学会、梅塞纳-马恩省斯古代艺术基金会(Maecenas Foundation for AncientArt)与韦特史料研究所(Waitt Institute for Historical Discovery)共同保存、鉴定和翻译。至于这份莎草纸(古埃及人广泛采用的书写介质,用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成)手稿修复、重组完成部分,将于4月9日在“国家地理频道”首度公开。
  《犹大福音》于1980年前后在埃及被发现,当时还只是一堆莎草纸的断简残篇。1983年,这些手稿出现在国际古物市场上,当时即有一群学者见过这份手稿。由于卖方要价三百万美元,没人买得起,这份手稿遂在纽约州长岛花旗银行的保险箱躺了近二十年,直到前几年,才由瑞士的梅塞纳-马恩省斯古代艺术基金会取得。
五种鉴定方法证实为“旁经”著作
  国家地理学会宣称这份古抄本确定是货真价实的基督教“旁经”著作,鉴定方法有五种:放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对与古字比对。
  国家地理学会项目节目执行副总裁泰瑞•贾西亚(Terry Garcia)说:“这份非圣经经文的古文献戏剧性出土,是公认为过去六十年来最重大的发现,促进我们对早期基督教时期历史与神学观点的了解,十分值得历史学家、学者与神学家继续研究。”
  尽管国家地理学会等机构对于《犹大福音》相关研究工作极度保密。《时代》杂志今年二月即抢先报道了这个极具争议的重大考古发现。
  海外媒体近来曾引述一些圣经学者的话说,他们不认为《犹大福音》能让人们对耶稣或犹大有更深一层的认识,也不可能动摇两千年来根深蒂固的基督教传统,倒是可以让大家见识到基督教发展初期所存在的一些纷乱现象。
  学者指出,《犹大福音》属于“诺斯底派”的著作。诺斯底派盛行于公元二、三世纪,支持者们虽打着基督教旗号,却认为得救可经由“神秘直觉”(gnosis)或“知识”获得。诺斯底派人士按照他们的观点,推出了《多马福音》、《腓力福音》、《马利亚福音》、《埃及福音》、《真理福音》等许多以福音为名的著作。(图片来源:美国国家地理)

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埋藏1700年《犹大福音》曝光 称犹大是英雄(图)

2006年04月07日

《犹大福音》纽约时报图片

星岛环球网报道 首次曝光、埋藏1700年的历史文件《犹大福音》(The Gospel of Judas)4月初将在美国华盛顿特区由国家地理学会举行记者会,正式公诸于世。而北京时间4月9日晚上十时,国家地理频道将在全球首次播映《犹大福音》纪录片,揭晓《犹大福音》不为人知的秘密。

本片记录这部文献出土之后的故事、近年的鉴定过程分析结果,以及学者费心翻译、诠释之后所得的关键看法。藉由戏剧手法,模拟基督宗教在教会初期面对的各种迫害、传教、以及与各地文化交融的错综复杂关系。另外,也描绘出《犹大福音》本身的故事。

1970年代偶然发现的《犹大福音》是圣经考古学的重大发现,至于有无可能改写整个宗教历史,则尚未可知。这本最新出土的《犹大福音》内容,证明了在基督宗教在初期,一方面面临到罗马帝国的强大且严厉迫害,另一方面却以极快的速度向各地扩展,甚至远达到埃及当地。在与当地的“诺思底”(gnosticism,又称智慧派、灵知派)文化融合之后,当地人以诺思底教派的角度理解拿撒肋人耶稣,以及他与门徒之间的关系。其中最迥异的观点之一,就是关于耶稣门徒犹大(天主教称猷达斯)与耶稣的关系。《犹大福音》令人感到最有趣的地方之一,就是指称犹大是唯一懂耶稣的人,也最受耶稣喜爱,因此,最后是耶稣自己要求犹大,把耶稣出卖,好让耶稣自己可以早日脱离肉体的禁锢,耶稣体内神圣的灵魂便可以早日升天。因此,《犹太福音》中,犹大不仅不是两千年来基督宗教所称的“叛徒”,却反而是耶稣的最贴心门徒、以及英雄。

至于《犹大福音》写于何时?作者又是谁?何时翻译成古哥普特语?研究工作与这部纪录片将揭露文献中的细节,以及从这部福音书的古哥普特语(Coptic)所翻译的关键内容。《犹大福音》特别节目同时将分析这部文献出土后的历史,其中包括详尽的修复过程。这份手稿最后将归还出土国埃及。

尽管《犹大福音》的出土被相关的研究工作学者、以及合作的媒体视为极高的机密。可是,美国《时代杂志》却仍然已经在2006年的2月份抢先报导了这个极为争议的重大圣经考古发现。根据美国《时代杂志》的报导,这部于1983年出现在古物拍卖市场的《犹大福音》,是公元二至三世纪左右的产物,全书以古埃及、希腊、罗马人常用来制纸的水草做成,书中使用的二世纪时代的古埃及地区基督徒(Copts)使用、称为“哥普特”(Coptic)的古老语言。《犹大福音》发现的地方是位于现在埃及境内的一个废弃古墓穴中,所以可以说是封藏了至少1500年之久的重要考古文献。

根据美国《时代杂志》的报道,在基督宗教的历史上,最早提到《犹太福音》的人,应该是公元180年左右的教会初期的教父圣依雷内(St. Irenaeus),他曾在评论一群自称“该隐派”(Cainites)教徒时提到过《犹太福音》。后来,公元四世纪时候,尽管当时《犹太福音》已经消失无踪,但是埃比发尼主教(Bishop Epiphanius)也曾经提起过。

《时代杂志》透露,《犹大福音》在1983年出现在古物拍卖市场的时候,曾经因为卖者喊价高达三百万元美元,无法成交,因此后来就被藏起来,直到2004年,突然出现一位名叫凯瑟的人士,宣称他正在重新修复已经严重损毁了《犹太福音》,并且正在尝试翻译古哥普特语的《犹大福音》内容。根据报导,目前梅塞纳-马恩省斯基金会(Maecenas Foundation)宣称自己是《犹大福音》的拥有者。


被誉为“欧洲绘画之父”的意大利文艺复兴时期画家乔托·迪·邦多纳(Giotto di Bondone)创作的《犹大之吻》。犹大出卖了耶稣,作为同敌人沟通的暗号,犹大伸臂搂住耶稣,噘起嘴巴要与耶稣亲吻的时候,耶稣以意味深长的目光逼视犹大的眼睛。

梅塞纳-马恩省斯基金会执行长马力欧·罗博提(Mario Roberty)表示,《犹大福音》的内容是“时代的产物”。罗博提解释说道,公元150年时候的基督徒,试图努力找寻“超越犹太人之神”的神。因此,他们如果把耶稣的门徒犹大,以一种特殊的描绘方式来叙述是非常有可能的。另外,专家也指出,在公元150年之前,的确有非常多不同版本的“福音书”在环地中海各地区流传,其目的是为了在不同文化、不同语言、不同宗教思想的地区里,对当地人讲述耶稣基督的福音。因此,专家指出,任何一本福音书,与其说它们真实记录公元五十年之前发生在耶稣与门徒之间的历史,不如说它们其实是环地中海各地基督徒团体自己如何理解发生在耶稣身上的事情、以及耶稣的福音。换句话说,专家强调,出土的福音书,真正呈现的,其实是该地区的基督徒信仰团体自身的面貌,而不是二千年前的耶稣真实的一生、与耶稣的受难、死亡、与复活。

美国时代杂志也对此采访了梵蒂冈的天主教历史学家华特·布蓝德慕肋蒙席(Monsignor Walter Brandmuller),华特蒙席表示,《犹大福音》的出土,尽管内容与教会传统的教导有差异,但是,仍然可以让我们更认识到初期教会部份基督信徒们的实际情况。(小图为《最后的晚餐》中的犹大,最前者即是)


[网易探索 卡麦拉/编译]两千年来,人们一直认为是犹大出卖了耶稣,但从新翻译的古代书稿《犹大福音》上获得了故事的另外一面。这部《犹大福音》讲述了一个与圣经新约四福音具有极大不同的故事。
据这本古代书稿描述,犹大是获得耶稣真传的得意门徒,而且是在耶稣的要求下才“出卖”了耶稣。
这部古书用科普特语书写,(一种约在西元2世纪通行于埃及的语言,代表了古埃及语的最后阶段),大约形成于公元300年,是早期希腊版本的一个复本。
1970年,在埃及的沙漠里人们发现了这些古老的书页,一些学者保护并且翻译了它。近日,美国国家地理出版了它的英译版。
宗教信徒以及普通读者都将对这部手稿的意义和真实性展开争论。
美国加州查浦曼大学的圣经研究教授Marvin Meyer说,“但它确实体现了早期基督徒信仰的不同。”
公元180年,里昂主教Irenaeus曾第一次提到了这本《犹大福音》,原因是他认为这部书稿违背了基督教的主流教义。真实的文本被认为已经丢失,直到人们发现了这部复本。
普林斯顿大学宗教学教授Elaine Pagels说:“喜爱、传播以及写下这些福音的人们并不认为他们是异教徒。”
芝加哥天主教神学联合会的主席Donald Senior牧师补充说道:“就让我们对这部重要的远古书稿开始一场激烈的争论吧。”同时,Senior表示怀疑新的福音会动摇圣经新约当中的解释,但并不排除改变人们观点的可能性。
加拿大阿基狄亚神学院的教授Craig Evans说,新约对犹大背叛的解释的范围从钱等一直到撒旦的影响。“而或许现在有更多的解释”他评论到,“是犹大那样做是因为耶稣要求他那样做。”
北卡罗莱那州大学宗教研究会主席Bart Ehrman说,在古代里,基督教远不同于现在,当时流行着很多的福音,而最终只是选择了其中的四个进入了新约里面而已,也就是现在的圣经新约四福音。最后选纳了其中的一种观点,而将其他的观点判定为异端。这些被判定为异端福音里面就包括了认为,犹大是获得耶稣秘密传授拯救知识特别人选的福音。
在开罗,科普特周刊“Watani”的编辑Youssef Sidhom表示,他不想马上对这部书稿做任何判定。“可是,它不会极大的影响到人们普遍认为犹大是叛徒的观点,但有一个古老的观点认为,不应该去迫害犹大,因为他的角色只是为了完成一个预言。看起来,新发现的这些书稿正好支持了这种观点。”
在《犹大福音》关键性的一段中,耶稣告诉犹大说,“你将超越他们所有的人。因为你将牺牲成为包裹我的那个人。”
学者说,从这里看出,犹大将帮助耶稣脱离肉身,解放精神。
“离开其他人,然后我会告诉你王国的秘密。”在一个特殊的时候,耶稣把犹大单独叫出去,并对他说。“现在,你已经知道了所有的事情。抬起你的眼睛看着云和它里面的光芒,以及它周围的星星,带着你路的星星就是那颗你的星星。”
这部书稿以犹大将耶稣交给主教结束,而且不包括任何提及痛苦考验和复活的事情。
美国国家地理称这部书稿的作者认为只有犹大明白耶稣教义的真正含义。这部书稿没有提到作者的名字。
这部古书在1970年被发现,被保存在一个安全的盒子里面,但在管理员恢复它之前开始变质。有超过1000片的纸片需要从新拼合。这些书稿材料将会被捐赠给位于埃及开罗的科普特博物馆,因此所有的学者都能利用它,专注于历史发现的Waitt机构的Ted Waitt说。他为这项恢复项目提供经费。

此主题相关图片如下:

在美国华盛顿特区的国家地理学会总部首次公开展出的莎草纸手稿。

★2006年4月6日美国《国家地理杂志》发布的照片显示“犹大福音”首页。
新华社专供图

   “得益”于基督教《圣经》的描述,犹大•伊斯卡里奥特堪称历史上最为臭名昭著的叛徒之一。他被指责为了赏金而出卖恩师耶稣,致使耶稣蒙难。

   然而,6日公开的一份有1700年历史的“犹大福音”却说,犹大其实是耶稣最宠爱的门徒,他把耶稣交给敌人完全是遵从师命。

   宗教学家认为,这一说法与基督教正统教义相悖,说明基督教在早期曾存在更多不同教派。

犹大“最理解耶稣”

   “犹大福音”宣称,犹大才是耶稣众多门徒中唯一能够理解他的人,他知道耶稣希望通过舍弃其肉体来获得解脱。

   “按这种描述,他是一个好人,”美国北卡罗来纳大学宗教学教授巴尔特•埃尔曼说,“他是唯一一个能够理解耶稣的门徒。”

   “犹大福音”在开头部分自称“揭示了耶稣与犹大•伊斯卡里奥特的交谈内容”。它援引耶稣对犹大的话说:“你将超越他们(耶稣的其他门徒)所有人,因为你将牺牲我的肉身。”

   “这部福音书的主要思想是,就像我们所有人一样,耶稣也是一个受束缚的灵魂,他为他的肉体所困,”埃尔曼说,“当我们脱离我们的物质存在后才能超度。而犹大正是那个使他(耶稣)的肉体被杀死从而得到解脱的人。”

   芝加哥天主教神学协会主席唐纳德•西尼尔神父认为,“犹大福音”表明了基督教教义在早期的多样性。

“真经”与“伪经”

   现在还不清楚“犹大福音”的作者是谁。6日公布的这一古籍曾在公元180年的一篇宗教论文《驳异端》中被提及,论文作者是当时罗马帝国高卢地区(今天法国里昂地区)的主教艾雷尼厄斯。论文内容是驳斥那些与正统基督教教义相左的有关耶稣的说法。

   根据《圣经》新约记载,犹大被描绘成最典型的叛徒,他为了区区30枚银币而把耶稣出卖给罗马军队,导致耶稣被钉死在十字架上。新约“马太福音”说,犹大很快对自己的背叛行为懊悔不已,最终归还了赏金并上吊自尽。

   现在的新约共有4部福音书:“马太福音”、“马可福音”、“路加福音”和“约翰福音”。这些经书被确定为“真经”,但在公元1世纪还有很多“伪经”,分别假托耶稣其他门徒的名义,如“托马斯福音”、“菲利普福音”等。

   有宗教学家认为,所谓真伪其实也没有绝对的界限,只不过被选为“真经”的几部书在思想上较为接近主流派的观点而且相互之间没有矛盾之处。



《犹大福音》副本内容描述,犹大是为耶稣牺牲自己
近日,在埃及沙漠中发现一个纸莎草纸文稿,经鉴定确认,是失传的《犹大福音》副本。其中的内容描述,犹大非但不是出卖耶稣的人,而且是为了主人牺牲自己。
犹大是耶稣最亲近门徒
英国媒体4月7日报道称,这个古老的科普特人手稿写成于公元3或4世纪,是惟一存世的《犹大福音》副本,是圣经考古学方面最重要的发现之一。科普特文《犹大福音》副本手稿是1970年代在埃及明亚附近的沙漠中发现的。共有26页,写在13张纸莎草纸上。手稿经过几个古董商之手辗转到了美国,在纽约一个保险箱内寂寂无闻地存放了16年。美国国家地理协会等机构曾致力于该文献的保管和鉴别。
这个正在进行翻译整理的文献中,对曾被描述成历史上最恶毒的人,给出了截然不同的说法。在马太、马克、路加、约翰的《新约圣经》福音书中,犹大都是一个背叛者,而在这个福音书中,他是与耶稣最亲近的门徒。
是服从不是背叛
两千年来,犹大的名字,就是背叛和欺骗的同义词。专家对这份重新发现的福音书进行了研究后说,犹大通过帮助耶稣摆脱肉体的牵绊,实现了精神的自我解放。在这份福音书中,耶稣对犹大说:“你会胜过所有其他人。因为你将为被肉体包裹着的我而献身。”在文稿的另一处,耶稣警告犹大,他会因为自己的举动受到鄙视:“你会被后代人所诅咒。”这或许能够为犹大彻底恢复名誉。犹大不是叛徒,他只是在遵循耶稣的指示行事。
■声音
专家对此意见不一
“这个福音书中把犹大的背叛变成了服从,而耶稣肉体的牺牲事实上成为一种拯救。
因此犹大成为最优秀的门徒,最终遭到其他门徒的嫉妒和怨恨。“
加拿大新斯科舍省阿卡迪亚神学院研究新约圣经的克雷格•埃文斯
“该文稿使我们能够对一个人物的历史作用进行重新评价。他一直遭到基督徒的指责,是反犹太主义发展过程中的一个重要人物。”
美国加州查普曼大学的马文•梅耶
“这个所谓的犹大福音的确是一个古老的文本,但是还没有古老到足以告诉我们什么新的东西。其中表述的宗教理念,与公元1世纪关于耶稣和犹大的说法完全相背,但是在公元2世纪曾经盛行。通过类似的推论,你可以声称在维多利亚女王写的文稿中,有关于《指环王》和她的CD音乐光盘收藏的论述。”
英国阿伯丁大学的西蒙•盖特科勒
“其中会有一些吸引人的内容,但并不会损害基督徒多年来的信仰。犹大福音写成于公元130年到170年之间,远离犹大在世的时间。”
英国圣经协会执行主席詹姆士•卡特福德



(法新社華盛頓六日電 郭無患) 在失落將近一千七百年之後,一部名為「猶大福音」的手稿,給聖經裡的壞孩子─猶大新的詮釋,認為實際上是耶穌要求門徒猶大背叛他的。

這份大約在三世紀或四世紀以哥普蒂克埃及古語書寫的手稿,經國家地理學會鑑定為真,並將之翻譯,今天在華盛頓國家地理學會總部展示,描繪出一個不同於以往的猶大和耶穌印象。

這份已知唯一保存的猶大福音抄本,是寫在莎草紙上的手抄本;與聖經不同的是,猶大福音聲稱是耶穌要求猶大「背叛」他,將他交給羅馬當局被處決,福音書說這讓猶大非常痛苦。

國家地理學會表示,猶大福音裡的關鍵段落是耶穌告訴猶大,「你將超越他們所有的人,因為你將犧牲那為我裹衣的人」。

國家地理學會在一份聲明中指出,這段文字顯示,猶大幫助耶穌掙脫肉體的束縛,協助解放耶穌真實的精神自我,或是其中的神性。

國家地理學會專案節目執行副總裁賈西亞表示,「從五個面向可確認這份手抄本是真實的古代基督教旁經作品,五個面向分別是、放射性碳元素鑑定年代、墨水分析、多光譜影像技術、內文證據、以及古字體證據等」。

他說,「這份古代非聖經經文的戲劇性發現,被認為是過去六十年來最重大的事件之一,加強我們對基督教早期時代的歷史和神學觀點有更進一步的認識,值得歷史學家、學者和神學家繼續研究」。

猶大福音於西元一八0年左右,在里昂主教聖艾瑞尼斯所著專論文章中首次被提及,專論譴責猶大福音的文字內容是異端邪說;里昂當時是羅馬高盧的一部分。

普林斯頓大學宗教教授帕格爾斯是全球諾斯替教派教義的知名權威,他指出,「猶大福音以及其他例如多馬福音,抹大拉馬利亞福音,和其他最近被發現隱藏近兩千年的福音書,正在改變我們對早期基督教的認知」。

「這些發現引爆整個巨大的宗教神話,並顯示了早期基督教運動是何等多樣而精采」。

猶大福音厚六十六頁,是以皮革裝訂的莎草紙,在西元三百年左右從原來希臘文,以哥普蒂克埃及古語手抄書寫而成,並於一九七0年代在靠近埃及艾明亞的沙漠裡被發現,然後就隨著古物交易商,從埃及流落到歐洲,再來到美國。

手抄本在紐約長島的銀行保險箱裡放了十六年,然後才被蘇黎士的古物交易商恰克絲買下;由於擔心手抄本情況快速惡化,她在二00一年二月將手抄本移交給瑞士巴塞爾的梅塞納斯古代藝術基金會,加以保存並翻譯。

國家地理學會表示,一片片拼湊出二十六頁,寫在十三張正反兩面莎草紙上脆弱的猶大福音,是「歷史上所能想出最為複雜的謎團」。

猶大福音的分析與翻譯由哥普蒂克埃及古語學者組成的團隊進行,負責的是日內瓦大學的退休教授凱澤所領導,他說他從來沒看過情況這麼糟的手稿。

這份手稿將歸還給埃及,並存放在開羅的哥普蒂克博物館中。

國家地理學會並設立了猶大福音網站,網址為www.nationalgeographic.com/lostgospel/

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关于犹大的三种说法


作者:博尔赫斯


似乎已经堕落


《七根智慧之柱》(第103节)


——T·E·劳伦斯著

  公元2世纪,在小亚细亚或亚历山大地区,当巴西里德斯宣布宇宙是一些畸形天使的胆大妄为或居心叵测的即兴之作的时候,尼尔斯.卢内贝格已经以他那特有的智慧领导了诺斯替教派的一个秘密组织。但丁也许会将他葬身于火的坟墓。他的名字可能会出现在处于萨图尼洛和卡波克拉特斯之间的小异教创始人的名单中。他那充斥着污言秽语的说教中的片言只语可能将永存于经外的《回答追随者之书》之中,也许当某修道院的图书馆的一场大火吞噬掉最后一本《语段》时此书已经不复存在了。然而,上帝又把20世纪和卢德大学城赐予了他。1904年《耶稣和犹大》第一版在那里问世,1909年他的代表作《脆弱的意志》也在那里出版(对于后者,1912年埃米尔·舍林出了德文版,书名为《神秘的救世主》)。
  在评论这几本书之前,有必要再次指出,尼尔斯·卢内贝格这位全国福音教联合会的成员是个虔诚的教徒,在巴黎、甚至在布宜诺斯艾利斯的文学沙龙中任何一位普通文人都能很好地说出卢内贝格的论文。在某一次文学聚会上提出这些论文无异于一种闲聊或发泄一下心中的不满。对于卢内贝格来就,这些论文是用来破译神学的一个难解之谜的关键,也是进行思考和分析,进行有关历史和语言的辩论的材料,他因此而感到自豪、欢乐,有时也感到恐怖。这些论文既使他获得了成就,却又耗尽了他的精力。凡是翻阅了卢内贝格这本书的人都会认为书中只能看到他的结论。看不到他的论证和论据。有的人可能还会注意到他的结论毫无疑义地先于他的“论据”。谁会去寻找连自己都不相信或与自己无关的证据?
  第一版《基督和犹大》的这个书名简洁明了,但这个书名的含义在数年后被尼尔斯·卢内贝格本人大大地扩充了:传统上认为是犹大.伊斯卡略特干的所有的事(不只是一件事)都是虚假的(参见德·昆西1857年出版的书)。德.昆西在一个德国人之后推断出犹大出卖耶稣是要逼耶稣宣布他自己是神,并点燃起反对罗马统治的起义烈火。卢内贝格建议重新恢复形而上学的理论,他一开始便巧妙地指出了犹大的举动是多余的,他(像罗伯特松一样)认为,要认出每天都在犹太教堂里说教、并在数以千计的集会中创造奇迹的宗教大师并不需要让一位使徒去背叛他,然而这样的事情还是发生了。在《圣经》中出现这样的错误已是不可容忍,将这一偶然事件作为大事情编进世界历史就更不能容忍了。然而,犹大的背叛并不是偶然的,这是事先安排好的事件,它在耶稣舍身救世的过程中占有颇为神秘的位置。卢内贝格还继续认为:当圣子成为肉身时,他由天庭来到人间,从永恒来到历史,从具有永无止境的幸福的神变成体验人间沧桑、生老病死痛苦的凡人。为使圣子作出这样的牺牲,必须有一个人代表所有的人去做出相应的牺牲。犹大.伊斯卡略特就是这个人,犹大是使徒中唯一领悟到神的秘示和耶稣的可怕的旨意的人。圣子成为凡人,他的弟子犹大成为告密者(这是最无耻的罪行了),并受到永不熄灭之火的“款待”。下属是上司的一面镜子,凡间的情景和天堂相符,皮肤上的色斑常常被看作一幅星云图,犹大在某种程度上就是耶稣的反映,那三十枚钱币和那个吻便由此而来,这样也就产生了自愿去死并遭到唾弃的事情。尼尔斯·卢内贝格就这样解开了犹大的谜。
  所有教派的神学家都反驳他的看法。拉尔斯·佩特尔·恩斯特朗指责他不懂得或者是不愿懂得神人合一的道理。阿塞尔.博雷琉斯说他革新了那种由信徒提出的否认耶稣具有人性的基督幻影说的异教理论。卢德那位尖刻的主教则指责他的看法有悖路德福音第22
  章第3节的教诲。
  这种种责难使卢内贝格部分地改写了那本屡遭非议的书,并修正了他的理论。他与对方争论时避开了神学领域的问题,阐述了伦理道德方面的原理。他认为,耶稣拥有万能的主能够赐予的一切本领,不需要通过一个凡人去拯救所有的人。他不同意那些认为我们对那位不可理解的叛徒一无所知的人的意见。他说,我们知道他是使徒中的一个,他是被选出来宣布天国的存在、给病人治病、给麻风病患者洗伤口、使死者死而复生、降魔驱邪的那些人中的一个(参见马太福音第10
  章第7-8节,路加福音第9章第1节)。对一位被救世主如此看重的男子,我们理应从最好的方面去理解他的行为,将他的罪行归咎于贪婪(正如有些人援引约翰福音第12章第6节所做的那样)就是承认他是出自可耻的动机。尼尔斯·卢内贝格提出了犹大的与上面说的相反的动机,即出自夸大了的甚至是无限的禁欲主义。禁欲主义者为了至高无上的光荣的上帝宁愿诅咒自已,折磨自身的肉体,而犹大则从精神上这样做了。他和其他的使徒一样放弃了荣誉、幸福、宁静和天国,却没有他们那样的勇气放弃快乐。他以可怕的先知先觉事先筹划了他的罪过。大凡通奸的人往往都是些柔情脉脉忘乎所以的人,而犯杀人罪的人则需要胆量,诅咒、亵渎神明则要借助撒旦的怒火。然而犹大选择了不需上述任何一种品德参与的罪过:他利用耶稣对他的信任(参见约翰福音第l2章第6节)进行告密。他知道自己不配当好人便卑躬屈膝地这样做了。巴勃罗写道:夸口的当指着主夸口(见哥林多前书第1章第31节)。犹大自愿进入地狱。因为只要上帝幸福她便感到满足。他想,幸福和仁慈一样是神的属性,人们是不应该篡夺的。
  在这件事之后,许多人发现在卢内贝格最初的那些颇有道理的论述中已包含了他那古怪的结论。人们还发现《脆弱的意志》一书是对《基督和犹大》的肆意歪曲或亵渎。1907年底,卢内贝格便写完并按阅了他的手稿。;写好后几乎过了两年都还未送交出版社付印,到了1909年10月这本书才出版,由丹麦希伯莱语学者埃利克·埃尔霍特写的序,并取了个大逆不道的书名:他在世界上,世界由他创造,但世界却不认识他(参见约翰福音第1章第10节)。该书的主要内容并不复杂,尽管结论是很吓人的。尼尔斯·卢内贝格认为,上帝下凡,其目的是为了拯救全人类,应该认为他作出这种牺牲是无可指责的,并不会因某些细小的疏忽而被否定或有所减色。将他所遭受的苦难只局限于那天下午在十字架上的弥留乃是对他的亵渎。既说他是凡人又说他不可能有罪过,这是自相矛盾的。既然是人便不可能完美无缺。肯佩斯承认救世主也会感到疲劳、寒冷、困惑、饥饿和干渴,除此之外还必须承认他还会有罪过,还会迷惘堕落。地在干涸的土地上生根发芽。他一无佳形二无美容;他遭到蔑视,被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。(参见以赛亚书第53章第2-3节)这段优美的文字,对于许多人来说,是对他在死的时候会钉上十字架的预言。对于另外一些人来说(例如对汉斯.拉森·马尔图森),这段话是对一般平民认为基督长得很漂亮的这种说法的批驳。对卢内贝格来说,这种及时的预言并非只是暂时性的,它也是对已是肉身圣子之整个不祥未来的一种永久性的预言。上帝不但完全地变成了凡人,而且变得卑鄙无耻。遭人责难,陷入深渊。为了拯救我们,他能随便变成构成我们复杂历史的众多历史人物之中任何一人,他能成为亚历山大,或成为毕达哥拉斯,或鲁利克,也能成为耶稣,但他选择了最坏的命运:那就是犹大的命运。
  斯德哥尔摩和卢德出版的那些书中提出的以上看法是徒劳无益的,因为不信教的人早就认为这是乏味而烦琐的神学游戏,而神学家对此则不屑一顾。然而,卢内贝格则从整个基督教的沉默中感到了一种近乎神奇的肯定。这沉默是上帝的旨意,上帝不愿在人世间泄露他那可怕的秘密。卢内贝格明白时机尚未来到,他感到古时对神的不恭的种种事例都涌现在他的脑海中,其中有在山上捂住脸不去看上帝的以利亚和摩西;有当他的双眼看见将光荣洒满人间的上帝时恐惧万分的以赛亚;有在去大马士革的路上双目失明的萨乌尔;有看见了天堂后死去的犹太教教士西蒙.本.阿萨依;有看到三位一体时发了疯的著名的魔法师胡安.德.维特博;还有那些对说出上帝的秘密的名字的亵渎神明的人表示厌恶的米德拉辛人。如此说来,他本人不也犯下了亵渎之罪吗?这难道不是亵渎神灵的不可赦免的罪过吗?(参见马太福音第12章第31)瓦勒里奥·索拉诺因传播罗马的隐名而死去,那么他因发现并传播上帝的可怕的名字会受到什么样的无比严厉的惩罚?
  尼尔斯·卢内贝格受失眠症和令人头晕目眩的辩证法的折磨,变得像个醉汉,他在马尔默的大街上游荡,他大声地呼喊着,渴望与救世主分享进地狱的“恩惠”。
  他于1912年3月1日因动脉瘤破裂死去。也许异教徒们会记起他,因为他对已经枯竭的圣子的概念增加了某种邪恶与不祥的内涵。
  选自《手工艺品》(1944)
  (此文原载于博尔赫斯小说集《巴比伦的抽签游戏》花城出版社1992年版)


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非基督徒的无神论者的反应:
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   这将是颠覆现代基督教的强力武器。
  
  因为这完全颠覆了现代基督教的理论基础。
  
  在《犹大福音》中,基督嘲笑他的十一个门徒,说他们崇拜伪神;而只有犹大看到了基督真身。考,太震撼了。
  
  并且犹大为了完成基督交付的任务,出卖了基督。并且说基督的确死了,没有肉身复活这回事儿。考,太震撼了。
  
  《犹大福音》被鉴定为真品,且完成时代比目前基督徒奉为经典的多数福音还要早。同位素测定为公元6X年。考,太震撼了。


历史上已经出土了很多早期经典,都被教会方统一称为伪经。
  
  《玛利亚福音》,出土于埃及。那本经记载着,抹大拉的玛利亚这位女士才是耶稣真传,而且是耶稣的情妇。
  
  但是在四福音中,都认为抹大拉的玛利亚是耶稣拯救的妓女。
  
  早期的使徒,相互之间的攻击,教会也不否认的。比如,保罗和彼得的矛盾,就记载在经上。
  
  早期很多使徒都在传“福音”,大家相互争夺,相互残酷攻击。
  
  最后获得胜利的,是四福音。而四福音是官方认定的。是政府行为。
  
  这些事实,国外是常识。国内很少人去谈。
  
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基督徒的反应:
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叛徒犹大与《犹大福音》路加福音记载,在最后的晚餐中,当主耶稣宣布了圣餐的意义以及作出立约的宣告之后,紧接下去,说了一句令当时的众门徒大吃一惊的一句话:「看哪,那卖我之人的手,与我一同在桌子上。」(路22:21)。这件事给门徒的印象太深了,以致当他们提起那个夜晚,不说「主与门徒守逾越节的那一夜」或「主设立圣餐的那一夜」或「主与门徒立新约的那一夜」,而是「主耶稣被卖的那一夜」(林前11:23)!另一方面保罗也以此警诫哥林多教会信徒,在守主餐的事上,当加倍的警醒;要记得那卖主的犹大,他的罪是何等的大!我们也要小心,免得跌倒!
  
  加略人犹大蒙主拣选为门徒,叁年与主同在、同行、同桌、同吃;最后竟然以叁十块钱(奴仆的价钱出21:32太26:15)将耶稣卖给仇敌!主耶稣曾经给他许多可以悔改的机会,但他仍硬心到底,不肯悔改。
  
  按犹太人习惯,坐席前主人会与每一位客人亲嘴,若是如此,主耶稣必也亲了犹大的嘴!未开饭前,主耶稣先为门徒洗脚,主耶稣也必不会漏掉犹大,主耶稣必也洗了犹大的脚!吃饭时,主也特别蘸饼给犹大吃(约13:26)!但犹大仍硬心不悔,按着与祭司长所约定的,当主耶稣在客西马尼园,「趁众人不在跟前的时候」(路22:6),领人来捉主,并以亲嘴为记号(太26:48-49),主最后再以「朋友」(太26:50)呼唤犹大,希望能挽回其心。然而犹大最终不悔改。叁本福音书都记载主耶稣论犹大的一句话:人子必要去世,但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。(太26:24,可14:21,路22:22)。路加与约翰都提到「撒但进入犹大的心」(路22:3,约13:27)。最后,主耶稣向父神作大祭司的祷告中,称犹大为「灭亡之子」(约17:12)。
  
  虽然圣经已记载得那么清楚,主耶稣也亲口定了犹大的罪。然而,一直以来,都不断有人试图要为犹大平反!撒但似乎一直想要叫犹大复活起来,要人去同情他、接受他!那么,就能反过来,叫人去怀疑圣经的可靠性!这原是撒但的诡计。让我们看看一些影响比较大的例子:
  
  1、巴拿巴福音(GospelofBarnabas),是在14世纪才出现的「福音书」;有两个版本,意大利文版和西班牙文版。其内容是将四福音书综合起来并作出合乎伊斯兰理念的加添修改。因此巴拿巴福音就成为唯一被回教徒接受的福音书。内中宣称犹大在客西马尼园被改变成耶稣的面貌,以致犹大被当成耶稣被抓、被钉上十字架;耶稣却因此安然无恙!但因这个变化太奇妙了,以至所有的人都不知道。
  
  2、1965年一位英国学者写了一本叫「逾越节阴谋」(「ThePassoverPlot」byHughJ.Schonfield),成为1965年的一本畅销书。本书宣称犹大只是配合耶稣的计划行事,并准备要在耶稣未断气之前将祂救活,但没料到兵丁用枪刺耶稣的肋旁,耶稣才意外的死去。
  
 
  3、1951年有一本小说,名为「基督最后的诱惑」(「TheLastTemptationofChrist」byNikosKazantzakis),当时被列为禁书;解禁后在1988年拍成电影。故事描述耶稣受撒但迷惑,娶妻生子,直到被犹大唤醒过来,才愿意上十字架。
  
  4、1970年美国出了一部音乐剧,「耶稣基督超级巨星」,(「JesusChristSuperstar」byAndrewLloydWebber)把犹大描述为一位爱主又爱国的门徒,他担心耶稣的运动会带来国家的灾难,在无法两全其美之下,才牺牲了耶稣。
  
  教外鲜少有人对其他的门徒感兴趣,唯独犹大最有魅力!不断有人以他为题材,让他当主角。自「基督最后的试探」的热潮过后,停了将近二十年,但没想到,这位加略人犹大,今天又成为世界名人了!说不定他可能还会夺得时代周刊2006年度的「风云人物」!造成今天犹大热的原因是由于一本第叁世纪的古书《犹大福音》的出土;让犹大重新登上在这21世纪的舞台,期待再次获得平反的机会!
  
  犹大福音是一九七零年代,在埃及南部沙漠被发现后,几经转折,直到2006年四月9日才被美国的国家地理电视频道正式播放,公诸于世;顿时引起全球人们的极度关注。许多媒体以「颠覆圣经、推翻传统…」为题,大肆宣传;犹大的形象由叛徒一变为耶稣「最知心的朋友」…,令不知情者甚感困惑(包括基督徒)!其实,信徒大可无须过度反应,所谓《犹大福音》只是第二、叁世纪诺斯底主义者冒犹大之名写的一本伪经,不过是当时存在的数十种伪经当中的一本而已。
  
  《犹大福音》与新约的四福音书是无法相容的。犹大福音与四福音书最大的抵触,就是:耶稣请犹大背叛他。犹大福音一开始就说,这是耶稣和加略人犹大说话的秘密纪录。耶稣告诉犹大,「你将超越所有的门徒,因为你将为我脱去我灵魂的外壳,就是我的肉体。(Butyouwillexceedallofthem.Foryouwillsacrificethemanthatclothesme.)这完全是诺斯底主义(Gnosticism)的思想,把人的肉体看为束缚人灵性的监狱;因此耶稣请求犹大帮助祂将肉体献上祭坛,好叫祂的灵魂可以得着释放自由!实际上,这是与耶稣道成肉身降世的真理完全相反的说法。耶稣在最后的晚餐,拿起饼来,祝谢了,擘开,说:「这是我的身体,为你们舍的。」(路22:19)显示耶稣为自己的身体向神感谢,并要以祂的身体来为世人赎罪。绝非如诺斯底主义所认为的,把肉体看为灵魂的监狱,以至于犹大卖主,将耶稣的身体送上十字架而成为耶稣最伟大的门徒!在《犹大福音》中,犹大被耶稣看为是真正知道祂内心秘密以及神的奥秘的一个人。这完全是与四福音及新约神学大相径庭的说法!
  
  实际上,《犹大福音》这本书并非今天才被人发现的大秘密。早在第叁世纪,法国的里昂主教爱任纽(Irenaeus)就已经将犹大福音列为伪经(当时还有《巴多罗买福音》(GospelofBartholomew),《达太福音》(GospelofThaddeus)、腓利福音(GospelofPhilip)等)。爱任纽指出那是宣扬诺斯底派异端的假经典,根本就不足信。但在人们厌烦真道的今天,犹大福音抄本的重现,却能引起全世界人们的注意与兴趣。就如「达文西密码」(DaVinciCode)那类虚构的幻想小说也能使许多人信以为真,相信接下来还继续会有故意与圣经作对的新作品出现。中国人说:“国之将亡,必有妖孽”,圣经说:「到了末世,人掩耳不听真道,偏向荒谬的言语。」(提后4:4)正应验在这时代里。
  
  犹大为30块卖主。今天还有许多犹大,希望能卖得更高的价钱。只要敢与圣经作对,敢得罪神,敢亵渎主名,出一本书,拍一部电影,便会获得无数的支持者,功成名就,财源滚滚而来。今日信徒,应更加在圣经上稳固扎根,知晓分辨是非,就不至轻易被时代的潮流冲着走。

犹大福音的热潮◆

作者 □陈凤翔

《犹大福音》简直就像在宗教界投下一颗震撼弹。相关消息与讨论,在网路里沸沸扬扬,吸引不少非基督徒注意。

 《犹大福音》正确名称应为《查克斯古抄本》,《犹大福音》是为刺激收视率而命名的商业噱头。之所以带来震撼,是因为新约圣经里的四福音书,皆是将犹大描绘成背叛者,但《查克斯古抄本》却认为犹大是应耶稣的要求,才将耶稣交给当权者处置。认为犹大是耶稣最特别的门徒,才会被赋予最特别的使命□出卖耶稣。

 其实不少文学作品、电视、电影,都出现过类似想法。这份写作时间约在西元三百年的《查克斯古抄本》,只能代表是截至目前为止所发现这种观点的最早文件。证明了并非只有现代人才会想出这种观点,古时候的人也可以想出这种观点。这并不难了解,因为艺文创作与学术研究,本来重点就是在「推陈出新」,才叫有创意,「新」比「真」还重要。

 但,这种观点存在逻辑上的谬误。那就是如果犹大是忍辱负重上帝命令的实践者,那他何必拿出卖耶稣的卅块钱?这可是相当于现在五、六十万台币,一个工人一年的工资。并且,他做完这事之后也何需把钱丢了,去上吊自杀呢?他应该要感到很光荣地活著,并且宣扬上帝的旨意。

 目前据史料推定,《查克斯古抄本》的正本为诺斯底教派在西元一百八十年之前所写成。诺斯底教派认为耶稣是天上的「基督(救赎者)」所用的人形工具。人类获得救赎的方法是透过知识,摆脱肉身羁绊,回到人类起源:神。因为人就是神的一部份。

 直到今日,诺斯底主义仍化身为各种新兴理论,继续存在。好比新纪元运动「我们必须重新发现自己真正的本质,并与在我们里面的神连结起来。」与一些运动,诸如瑜珈、静坐、冥想结合。具有这种「自我神化」观念的人们,不会有罪的意识,也不觉得需要被拯救,是非善恶仅是相对道德。恰巧正这像古蛇对人类发出的第一个试探,「你们不一定死,…你们便如神。」(创世记三章)

 事实上,就诺斯底观点,《查克斯古抄本》还不算什么,另一份文件《多马福音》更是完整。与这种扭曲福音的宣战,第一世纪使徒约翰就已经开打,「因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的。」(约翰二书1章7节)

 了解教会历史的人皆知,正统不是凭空出现,多是因应异端的挑战,而成长茁壮。马丁路德说:「没有人知道,上帝何时会用一个弯曲悖谬的人,给我们上一堂震撼教育的课程」。有时候就是这些奇怪的思想出来,反倒让基督徒思考,而更正确地了解真理。

 国家地理学会有关《犹大福音》系列活动到五月都还有,基督徒们不一定要拒看这种节目,相反的应该藉此机会,同时涉猎基督教历史或神学发展史,别错过让自己信仰成长的机会。

《猶大福音》的批判 筆者:黃哲輝牧師


美國「國家地理學會」於美東時間六日上午在華府總部舉行記者會,將一份遺失近一千七百年的《猶大福音》手稿及其內容的英文翻譯公之於世。《猶大福音》於一九八○年前後在埃及被發現,當時還只是一堆莎草紙的斷簡殘篇。這份以古埃及哥普特(Coptic)文字抄寫、長達六十六頁的古抄本,除了《猶大福音》之外,還有標題為《雅各》的文稿(又名《雅各啟示錄》)、《彼得致腓力書信》以及學者暫稱為《阿羅基耐書》的片段。文稿年代可回溯至西元第三或第四世紀,而這份手稿可能是根據公元一五○年左右一份希臘文原稿所抄寫的。《猶大福音》的手稿係由國家地理學會、「梅塞納斯古代藝術基金會」與「韋特史料研究所」共同保存、鑑定和翻譯。這份莎草紙手稿修復、重組完成部分,於四月九日「國家地理頻道」首度公開。五鑑定法1.放射性碳定年、2.墨水分析、3.多光譜照影術、4.內文比對與5.古字比對。證實為基督教「旁經」著作。內容具相當的爭議性:「指猶大其實是耶穌最喜愛的門徒,他之所以出賣耶穌,是出於耶穌授意,為的是要完成上帝的救贖計畫。」(內容引自網路)

壹.有關《猶大福音》經文「正典」的問題。
一.「聖經」正典在西元397年,第三次迦太基,正式宣佈二十七卷為正典。
二.正典的形成,是由當時教父根據1.這書是否出自使徒.2.為原先教會所接受.3.與其它教義一致性。
三.正統教會不能制作正典,教會是採「封閉」式,新約二十七本已經足夠,後來的時代也不需有所補充。
四.聖經除了「正典」經卷以外,還有「旁經」,這是指「這些著作的內容其可靠性有問題。有「次經」與「偽經」。
五.可確定「猶大福音」是「旁經」,如果是「旁經」,就沒有什麼可以大驚小怪。因為博物館,也有很多類似「旁經」。
貳.「猶大是好人出賣是出於耶穌授意,完成上帝的救贖計畫」的問題。
一.從「經文」來看。「正典經文」沒有這樣經文的解釋,如果強以想像「推論」來作結論,就錯了。
二.從「事實」來看。聖經和當時的門徒們與歷代教會都反對這種說法,猶大最後自己選擇上吊,更是推翻「猶大是好人」這種說法。
三.從「推論」來看。這種說法是「反果為因、顛倒事實」,其實耶穌的作法,就像上帝對埃及法老王的作法,是講太多次,但是他依然故我,於是最後就「任憑」他。我們不能把犯罪「合理化」,並加以「神聖化」。

從《猶大福音》窺探早期教會的多元性

雖舉世注目 卻不動搖基督教傳統信仰
吳昶興博士
台灣浸信會神學院助理教授

國家地理頻道兩小時對於科普替文《猶大福音》的紀錄片,當中對古籍真偽的考證與測試,令人嘆為觀止。古科普替文(coptic即埃及文)現今全世界熟悉此種語言的不過四、五人而已,經過碳十四測定法,該本文獻確定是在220-300年之間,這的確是一本基督教的古抄本。

《猶大福音》呈現了一幅新的圖畫,耶穌與猶大的關係、猶大與門徒的關係、猶大在世人中的形象、猶大與反猶太主義的關係,這些過去習以為常的論述,都在《猶大福音》裡完全反轉了。

受過宗教學與歷史學訓練的我,常提醒自己,不應為自己的信仰設下任何的防線,不妨嘗試跳出現有的框架,用宗教學的角度、歷史學的角度,察看基督教的信仰內容,因為今日的基督教信仰可能有些仍在迷霧之中,我們卻以為那就是真理。

正典的形成並不是一下子就有
在教會裡,牧師們的標準答案是上帝保守初代教會的教父,通過幾次的會議,確立了那些經卷是上帝默示,是正統;那些不是從上帝默示,不是正統。其實根據教會歷史的記載,主後200年的穆拉多利經目,沒有約翰參書,卻有彼得的啟示錄,也有所羅門智慧書;主後250年教父俄利根的新約是沒有彼得後書、雅各書、約翰貳書、約翰參書、猶大書;在主後300年教會史家優西比烏的新約沒有雅各書、彼得後書、約翰貳書、約翰參書,並對啟示錄存疑呢。這些歷史記錄告訴我們,正典的形成並不是一下子就有的,而是有諸多不同的傳統和派系,到後來才慢慢定為一尊。

早期教會的里昂大主教愛任紐(Irenaeus, 130-202),在他的時代有兩個教派是他要處理的,一個是諾斯底派(Gnostics),一個是孟他努派(Montanists),他們都有一些神秘主義的成份,這樣的成份在《猶大福音》也可得見,因此愛任紐在其大著《駁異端》的第一卷第31章第1節除了提到《巴多羅買福音》、《達太福音》,也提到了《猶大福音》,愛任紐決定當時候出現林林總總的福音書三十餘種,他決定了只要《馬太》、《馬可》、《路加》、《約翰》為正典,他所持的理由有二:

一、四卷福音書有較多信眾接納,流傳較廣,內容亦不太神話;
二、風有四個方向,房子有四個角,因此福音書亦只應有四部。

這兩個理由與立論都大有商榷,針對第一點,流傳較廣的,是不是就代表真理呢?這是十分顯淺的道理,而所謂的不太神話,神話程度的深淺與否,這也見人見智;針對第二點,這個理由就像中國兩漢時代「今古文經之爭」中,今文學派認為中國五經中的《尚書》可能只有二十八篇,因為《尚書》若是二十八篇文獻的話,正好對應了天上二十八星宿。以上的立論與推理實難以令人信服。

幸而愛任紐的標準,最終沒有拿來當做決定基督教新約正典的標準,但他的影響力不能說不廣,最可悲的是,早期教會的領袖,為了維持信仰的純正,大力清洗異端的思想,他們所作的,正是秦始皇所作的事焚書與坑儒!不少極具歷史價值的經卷被破壞、被銷毀,有些人神學並沒有太嚴重的毛病,如聶斯托留(Nestorius)者流,卻被政治手段逐出教會,客死異鄉。這些都是教會的迷霧,我們應該撥雲見日。不管結果是否正確,對於過程的錯謬我們都應指出來,並且痛加反省。

四福音書完整描述了耶穌的受難與復活
四福音書的重要性,也未必因愛任紐之故,四福音書之所以影響深遠,主要是他們以相當平易化的故事,來描述耶穌的生平與教訓,更重要的是完整描述耶穌祂的受難與復活,110年左右,敘利亞神學家他提安(Tatian)早就編出《四福音合參》,顯示四福音廣為大家喜愛比愛任紐還早了將近七十年。四福音所呈現的耶穌與諾斯底派(gnostics)向有知識的人呈現高深不易明瞭的玄秘思想有著非常大的差異,這也說明平易的、平民化的四福音為大眾所喜愛,並且清楚交代了耶穌的受難與復活的故事,這在諾斯底派的福音書大多是缺乏的。

諾斯底派福音書未列入基督正統教會
四福音以外的諾斯底派福音書之所未列入基督正統教會,主要是他們採取的觀點是採取靈智的學說,即人努力在自己身上可以發現神的存在,就像他們所能認知外在的神一樣,通過去除身體的禁錮,靈魂便可以飛向上帝。《猶大福音》可能就是由諾斯底派中的該隱派所寫的,他們彷彿能夠進入猶大的內心世界,將當年世人毫不知悉耶穌何以受難的過程,通過猶大把耶穌的秘密說了出來,因此猶大變成成就耶穌救恩的英雄,而不是世人認為的背叛者,即便他是背叛者,他的行為是為了救恩而受苦。

《猶大福音》這部紀錄片,揭示猶大不是耶穌的叛徒,而是成就救恩的英雄。但我認為最重要的是,應該留意初期教會的傳統並非單一的,而是多個來源,經過第二、三世紀之後,逐漸統一,並將非主流的學說與思想全部斥逐,並燒毀他們的著作。這些非主流的作品,過去世人都以為消失無蹤了,尤其是諾斯底的著作,但在1945年上埃及的Nag Hammdi 掘出一批古抄本,包括諾斯底派的抄本和其他抄本,這就提供早期教會的第一手資料,為早期教會各種傳統的競爭提供非常重要的材料。這些重見天日的作品讓我們瞭解他們與今天的福音書,採取了多麼不同的角度去理解耶穌的生平與教訓,關於這些作品,香港漢語基督教文化研究所已經譯出《靈知派經書上、中、下》(James M. Robinson 與 Richard Smith / 楊克勤譯),有興趣的人可以參考研究。

《猶大福音》不能動搖基督教傳統信仰
《猶大福音》的問世,雖然受到舉世注目,但似乎沒有動搖基督教傳統的信仰,它只不過是基督教新的考古發現,告訴我們另類的說法,使我們擁有另一幅猶大的畫像,進入猶大內心爭扎衝突的世界,也提醒我們當年的福音書,即所謂的「好消息」,竟然也包括了背叛者猶大,這個好消息是採用大家視為背叛的行為來成就的。

早期教會信仰在形成過程中的多元與複雜性,在此顯露無疑,但同時也提醒我們,誰才能真正代表上帝?誰來決定什麼是正典?用什麼標準來決定?這個標準又是誰來決定?習於訴諸權威的思考模式,或許從《猶大福音》可以得到啟發。


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伊斯兰教徒的反应:
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《犹大福音》证明耶稣的确没有被钉在十字架上
[伊光论坛]
标题:《犹大福音》证明耶稣的确没有被钉在十字架上马立克
 


《犹大福音》证明耶稣的确没有被钉在十字架上
   赞美真主!研究专家们说出了《犹大福音》中最关键的一句话,它证明耶稣的确没有被钉在十字架上!!!
 
研究专家们指出,《犹大福音》中有这样一节,耶稣对犹大说:“你将超越他们每一个人,因为你将牺牲那个穿我衣服的人。”————————那个穿我衣服的人,当然不是耶稣自己,而是被错钉在十字架上的那个人,所以他临死前才说:“我的神,我的神,为什么离弃我?(马太福音27:46)”至于耶稣为什么要这样做,我想是因为犹太文人和祭祀们早就想杀他,耶稣不过是给他们编排了一出“符合剧本预言”的小品对他们进行考试而已,可悲的是,罪人们没有摆脱预言的结局,照样钉死了他们眼中那个穿耶稣衣服的人!
   
这也解开了我对犹大背叛原因的迷惑——他要是真贪恋那几个小钱,完全可以在给人驱鬼的时候收下患者那些感激不尽的“一点心意”,相信这会使他迅速成为大富豪,根本没必要出卖耶稣,犯下人神共愤的大罪!


     4 : 157又因为他们说:「我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈.尔撒,真主的使者。」他们没有杀死他,也没有把他钉死在十字架上,但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人,对于他的被杀害,确是在迷惑之中。他们对于这件事,毫无认识,不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。

     4 : 158不然,真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的,是至睿的。
     4 : 171信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要过份,对于真主不要说无理的话,麦西哈.尔撒——麦尔彦之子,只是真主的使者,只是他授予麦尔彦的一句话,只是从他发出的精神;故你们当确信真主和他的众使者,你们不要说三位。你们当停止谬说,这对于你们是有益的。真主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万物,他绝无子嗣,天地万物只是他的。真主足为见证。


 从其他福音书中,都能找到耶稣会“障眼法”的描述,他经常让门徒认不出他,所以穿着他的衣服的人被错当成耶稣钉在十字架上也就不足为奇了。
马太福音17:1-3过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山,就在他们面前变了形象,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。

路加福音24:24-31又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的正如妇女们所说的,只是没有看见他。、、、”他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。
马可福音16:12-14这事以后,门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候,耶稣变了形像向他们显现,、、、、后来,十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。

约翰福音20:14说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。
约翰福音21:4天将亮的时候,耶稣站在岸上;门徒却不知道是耶稣。


 
当耶稣说你们当中有人要出卖我,并且说出那人的特征(同我蘸手在盘子里的--太26:23)的时候,大家似乎根本没往心里去,除非他们对耶稣的死漠不关心,或者他们向来不把耶稣的话当回事,否则他们的反应另我无法理解,但若按犹大福音所说,便水落石出——他在“最后的晚餐”上对众门徒说出了该计划,但要求大家把这事带到坟墓里!只有犹大可以记载,因为没人会信、、、、、、

 
犹大被耶稣选中,负责掌管师徒们的钱粮,相当于二当家的,他眼见耶稣所行的众多迹象,又深被耶稣信任,怎么可能为30块钱而出卖耶稣?那么真主为什么要让耶稣这样考验犹太人?大概是为了应验他所说的:“你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。马太福音10:34”事实的确应验了他的话,犹太人从此便常遭刀兵。

耶稣为什么说:“你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。马太福音10:34”?这样的目的很不善良,与其使者和“善人”的身份(3:46)很不相符!通过犹大福音可以窥测些端倪:
 
正如耶稣在给很多重病患者和残疾人治愈甚至使死人复活后,只对他们提出“不要向别人提起这事”这样极其简单的要求一样,那简单到极点的要求,恰是真主给得到那些迹象引领者所出的考试题!越是简单就越体现出真主的仁慈!但不幸的是,人们几乎都忽视了先知的郑重嘱托!!!
 
耶稣给当时的人们带来如此众多特大的迹象,无疑极具引领作用,作为得到恩典的补偿,他们必须要经历一次考验,以堵住未得到这些迹象引领者的嘴,我认为:“要和平,不要动刀兵”就是那道考试题,耶稣是以正话反说的纯灌水方式将这重大信息透露出来,但是、、、
 
“为什么只有犹大可以记录?”我的意思不是只有犹大可以记载耶稣的言行,而是只有犹大才可以记录这个秘密,正因为没人会信他所记载的,所以才能使这秘密被完好地保留下来。基于同样的道理,我认为犹大福音的内容几乎全是真实的,这是全知将来的真主给人类保留真正福音书的绝妙办法!!!!!!!!!!就是用那些门徒的福音书做幌子,使不义者都去篡改那些“替身”,使真正的版本得以完好保存!赞美真主!!!!!!!!!!
 

古兰经上记录,是抓拿耶稣的人被变成耶稣的样子,穿上耶稣的衣服,钉在十字架上。2006-4-21 8:45:00
   

 如果说犹大福音的内容真实地记录了耶稣的言行,似乎已经验证了《古兰》所说他确复活时的预兆(43:61)这个预言,果真如此的话,世界末日真的就要到了!但如果人类经得住考验,作为惩罚手段的灭世当然就不会降临,这末日就可以被大大延缓。


 有了犹大福音书,对于其他四部福音书,我想也不能一棍子打死,因为真主在《古兰》中多次记载穆撒与法老及魔术师们的对话,同一番对话,每次记载却都各不相同!!!是真主没记清吗?当然不是!有学者认为是真主为表现自己的文学水平高,所以每次描述都不重复,其实不然!因为《古兰》中有很多节文是完全一致地被重复谈起,那么真实的原因可能就是:他在暗示四部福音书是从不同记录者的角度记录同一件事,当然会有所不同,穆斯林不应以此为凭否认其真实性!


耶稣没被钉十字架的又一个证据:他曾用一只羊(传说是黑头白羊)来赎了阿拉伯人的祖先易斯马仪,说明真主不会牺牲一个人去救赎其他人。
37:103~107他们俩既已顺服真主,而他使他的儿子侧卧着。我喊叫说:“易卜拉欣啊!你确已证实那个梦了。”我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。

 四福音书中一个极为明显的疑点是:犹大如果真是贪财者,他完全可以拿着由他掌管的钱袋潜逃,既轻而易举又不必害人性命,况且他出卖耶稣得到的仅仅是30块钱,少得只能买一块山地,远远不能达到“三十亩地一头牛”的小康水平,而耶稣师徒的钱袋里,呵呵,怎能连恁么俩儿小钱儿都没有???

 既然耶稣会72变,还会障眼法,相信他能让人看不出被钉死的不是耶稣,就同样能让人看不出上吊自杀的不是犹大!那能是谁呢?最简单的解释是那两个“屈死鬼”实际是由天使假扮的!因为天使们经常出现在人类面前,只是人们认不出而已。

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《犹大福音》中文译本

http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585200632911420632/

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