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于彦智: 美国对华外交的宗教情结
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美国对华外交的宗教情结 文/作者: 于彦智

  依据“反基督者是美国永恒的敌人”这一规律,唯物主义无神论的中国将始终被美国看作威胁基督教文明体系构建的敌对势力。

    美国人的对华外交,遵循着基督新教的理念。

  基督教是一个具有强烈传教热忱和救世主义态度的宗教。中国对于美国人来说,是一个非常应该来传教的地方。上帝对他的子民说,我给你一个金币,你要给我还100个金币回来。让数亿人民归属上帝,在基督徒看来,相当于给了上帝数目极为可观的金币。

  传统的中国,是个世俗主义和搞偶像崇拜的国家。因此,美国人把中国当作亟需救赎的异教徒之地,对传播福音倾注了极大的热情。

  从传教的热忱到对反基督教者的仇视,再到异教徒情结

  在清朝,美国向中国派遣了大量的传教士,建立了众多的教会学校,花费了大量人力及资金。截至清朝末期,来华的传教士中,60%为美国人,教会学校的近乎80%以上是美国传教士创办的。在政治上,对华的态度也较友好。在列强纷纷宰割中国的时候,美国基于基督教精神,对列强强调了对华交往的公义性。李鸿章对此深有体会,李在向朝鲜王妃闵妃传授外交经验时说,“要多依靠美国,美国这个国家与其他洋人国家不同,讲道理,重信义”。事实也如李鸿章所说,当英法日等国把庚子赔款拿回本国作资金积累的时候,美国人拿它在中国建了清华北大等教会学校。

  国民政府期间,新文化运动兴起,传统价值在中国崩溃,基督教在中国迅速传播,国民政府上层也产生了许多基督教徒,比如孙中山、宋氏三姐妹及其家族、国民党军政首脑蒋介石、基督将军冯玉祥等等,都是有势力有影响甚至能够左右中国政局的基督教徒。并且在他们周围也聚集了一批因信基督教而入围的幕僚。美国对中国关系这时得到空前的加强,中国成为美国予以援助和支持的友邦。

  与此同时,日本尊天皇为“现世神”,大搞天皇崇拜,军事独裁,建立起一套反基督、反基督教文明的国家体系,日本成了美国人眼中的反基督的敌对国家、邪恶帝国。援助带有基督教色彩的中国国民政府以对抗崇拜天皇的反基督的日本,成为美国的亚洲外交政策。

  二战结束后,经过4年内战,中国成为社会主义国家。于是,主张无神论和唯物主义的共产主义中国成了美国人眼中的敌人。朝鲜战争期间,在信奉基督新教的美国国民当中,竟然产生了要求政府向北京扔原子弹的声音,这时的美国已经把中国当作二战时日本一样的邪恶国家。在美国国民心里,一旦你被认为是撒旦、邪恶,那么对你的同情和怜悯或者妥协就都不存在了,扔一颗瞬间杀死数十万百姓的原子弹也在所不惜。

  尼克松时代,由于社会主义阵营内部的矛盾甚至战争,美国人看清了中国共产主义的民族主义色彩,为了对付美国当前的主要敌人苏联,同时也因为美国当时主持外交的是犹太人基辛格,他是一位并不信奉基督教而更注重地缘及利害外交的梅特涅派外交信徒,美国对华实现了全面的缓和。

  进入改革开放时代,邓小平的务实外交并未表示放弃意识形态!使得美国人将中国看作类似传统中国时期的异教徒之地,影响中国的政策取代了敌对中国的政策,美国于是力图在中国的对外开放中影响中国。里根访华,沿途一路向中国人宣讲个人主义,告诉中国个人主义不是利己主义,而是人类赖以尊严地生活的基础。里根的传教,是当时美国人对华良苦用心的一个缩影。

  苏联及东欧事变以后,中国对社会主义体制的坚持,使得中国又差一点成为“邪恶势力”的代表。但此时中国进一步的改革开放以及更加务实的以经济建设为中心的国内外政策,使得美国人看到了中国现实主义的政治态度,于是美国又把敌对中国的策略变成了将中国拉入西方价值体系并在体系内改造中国的策略。WTO的加盟,是这一时期的反映美中关系的代表性举动。

  美国进入小布什时代,由于美国基督教右派势力的急剧扩张,中国的现状已经不能满足虔诚的基督教信徒小布什及其代表的美国基督教保守派的要求。在福音派眼里,中国是一个世俗主义、唯物主义、拜金主义、迫害宗教自由、无神论、鼓励偶像崇拜、同情伊斯兰的准敌对势力,是有可能成为反基督势力领袖的潜在的敌人。于是美国在对伊斯兰世界开战的同时,对中国开始了围堵打压。

  美国有永恒的敌人,那就是美国人眼中的反基督者

  ……

  (欲知详情,请留意《看世界》杂志2005年第9期)

  

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