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汪维藩《中国神学及其文化渊源》丁序

我十分高兴应邀为汪维藩同工的《中国神学及其文化渊源》写序言。

第三世界基督教不少神学家有一个通病,就是他们的神学思考和神学写作每每以西方国家神学家作为听众。他们熟悉西方神学家超过熟悉自己本国浸沉于本国文化的信徒。他们的神学著作每每是用英文写的,如果在本国出版,还得翻译为本国语言。我认为这是殖民主义留下的遗迹。

道成肉身需要马利亚作为母体,中国神学需要中国文化为其母体。汪维藩同工这一作品所介绍的既是基督教神学,又是中国文化。这是一本紧紧扣住中国民族文化的中国基督教思想史。

由于不必在此追究的原因,我国基督教实际存在的“大众神学”突出一个——信就是好,今世可以享受种种福份,死后还可以上天堂;不信就是不好,不管为人民作出多大的贡献和牺牲,还是下地狱。这实在不是基督的爱的上帝观,而是阎罗式的上帝观。汪维藩同工在这本书里不以信与不信为焦点。他在基督教神学和中国文化之间找到的会合点是“生”:“自强不息,生生不已,借助天力,有所作为。”这就为我国基督教三自爱国运动的自传指出了一个路向。“天行健,君子以自强不息。”福音不是教我们做弱者,“认识上帝的子民必须刚强行事”(但1132)。

汪维藩同工是刚强的。他带着病,在金陵神学院负担大量工作。他的思想为许多理解他的人所欣赏和欢迎。我们在共同上下求索的道途上能有这样一位同道,值得引以为幸。

丁光训

1996714日于南京

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