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一个儒家基督徒就圣诞节问题告中国的文化保守主义者


田童心


(笔者注:中国的文化保守主义者对于圣诞节的抵制呼声并非是自2006年才有的。在《儒家神学新议》一书中我早已在分析之后批评过:“在2003年被蒋庆先生《政治儒学》所加温的儒学复兴热潮,这两年看,明显是带着对基督教的冷眼而来到的。”今年(2006年)十博士的联署抵制圣诞节行动,对于我而言,是一个并不令我感觉新鲜的举动,本不想回应。但是对于广大基督徒而言,今年的圣诞节似乎刚刚让他们感觉到有点异样的声音。所以当几位同道老师和神学生最近几日屡次催问回应了没有的时候,我开始回头感觉到中国的这些文化保守主义者对于基督教的冷眼似乎正在日益成为文化界的一种流行时髦,某些文化青年们似乎以此为荣。指望体制教会来公开回应此事是不现实的。所以我以为有必要站在一个儒家基督徒的文化立场和信仰立场上来说几句。)


    一、在法律允许的范围内过圣诞节。

    在有基督教传统的欧美国家,圣诞节的消费主义气氛当然有把耶稣信仰世俗化的弊端。但是在中国不同,中国的大众对于耶稣了解得太少。所以中国的圣诞节如果被商家的消费主义气氛裹挟,对于国人大众却未必是一件坏事。因为所有的圣诞节期间的商业消费举动背后都发动于各类的庆祝活动。而所有的庆祝活动的最原始理由就是庆祝耶稣的当初的诞生。这样,圣诞节涉及的人群范围越广泛就越容易有更多的人思考这个节日的由来,有意无意中促使人们通过各种途径去了解耶稣,进而接纳耶稣。所以我们的确可以说,圣诞节在中国民间的日趋流行与中国商家的推波助澜,实实在在是做了各类国内外“传教士”想做而做不到的事情。但是,作为儒家基督徒而言,我们乐见。这完全和我们的文化认识相关。
    中国的文化保守主义者们最容易误解的认识是把“基督教”等同于“耶稣信仰”,“基督教徒”等同于“基督徒”。我们认为历来的基督教的教义体系和教政体系带着强烈的西方文化色彩,但是福音书中的耶稣却不能被西方文化框住,耶稣信仰决不能囿于犹太民族文化之中和框在西方民族文化范畴内。他不单单属于西方人,也属于东方人,秉承西方神学的基督教与耶稣是两个概念,何况目前中国的基督教会正在普世共同的基本信仰之下努力成长有自己个性的身体呢?综合《圣经》和儒典《诗经》《尚书》可见,上帝也是我们中华民族祖宗的上帝,耶稣乃是我们祖宗信仰的见证者和成全者。基督教近代来到中国的方式的确是不幸的,但是我们若把传扬基督教与传扬耶稣视为两码事,就立刻呈现出类似于原始佛教和禅宗的巨大可能性。我们可以拒绝西方基督教的某些教义,但是我们决不应当把耶稣也推到西方人那里去了。
    目前中国的文化保守主义者们之所以对于圣诞节如此敏感,甚至上升到文化安全和国家安全的角度来看待,深刻原因除了上述误解之外,还在于中国基督教目前的本色化工作尚显薄弱。但是这个决不能够成为国人拒绝耶稣的理由。我们认为“耶稣对于生命真谛的见证实践”乃是今天儒学与耶稣的相遇不同于历史上儒学与佛教道教相遇之最深刻的秘密所在,耶稣不止是教训世人还亲身把这些道德教训和永生的纽带展示给世人看,这个用生命树立的价值桩是超越一切民族文化的也是一切民族文化所渴求和需要接纳的,不论中国文化、希腊罗马文化、印度文化、以色列文化、伊斯兰文化、非洲黑人文化,都无一例外。
    所以,我们说,要过圣诞节!


    二、反对重建儒教。

    宋代儒学接触禅学后儒禅却依旧保持各自体制而并行不悖。与此历史现象发生的时代背景大大不同的是,今日各种文化信息已经日益脱离体制约束而自由流转于人类心灵间,各种宗教体制权威在现代社会里的共同地日益淡化导致很多文化信仰观念能够超越耶儒各自道统。所以我们认为成为非体制的具有人文主义耶稣信仰倾向的“儒家基督徒”乃是中国很多知识分子的自然心灵选择。在1911年儒教体制崩溃之后重建儒教,在目前中国看,没有必要。重建体制儒教,其负面作用可能更多。


    三、在全世界范围内与时俱进地弘扬中国节日文化和汉字文化。
   
    美国的纽约市2004年就开始把中国的春节规定为法定假日,这件事既应当鼓励我们中国人接纳欧美文化中优良成分的开放胸襟,也应当鼓励我们继续向全世界更多的文化空间传播中国文化精粹并更新发展之的意志。对此,中国的商家和中国的体制领导层都应当觉醒并与时俱进地付诸行动。对于十位博士提出的如下大体文化方向,我们深表赞成:“创新与发展、恢弘与光大中国文化,树立中国人的自尊心和中国文化的自信心,重建中国人的信仰体系和意义世界。”并且我们也支持把孔诞作为中国教师节甚至世界教师节的倡议。但是我们既反对“唯洋是从”也反对“凡洋皆拒”。
    以汉族为主体的中华民族是一个非常神奇而伟大的民族,向来爱好和平,创造财富而不是掠夺财富,一贯宽厚对待其它民族,数千年里也表明自身有能力后发制人地维护自身生生不息和发展壮大。汉语文乃是联合国规定的少数几种具有世界流通资格的语言文字,汉语文乃是拥有人世间最巨量人口的中华民族自从进入文字社会以来数千年间举世无匹地一直不曾中断地沿用下来的表音表义结合的文字系统,是人类从古至今最具有时空超越性的文字系统,是人类团结和谐的天然纽带;汉语文的表意开放性的信息密集优势在未来信息社会里一定会逐渐显现出来,汉语文的优越性表明汉语文具备与人类各民族和平竞争的独特的天然文化优势。
    在未来时空内,面对全人类,中华民族不仅需要有所作为,而且还必须要抓住时机大有作为;中华民族不应当仅仅满足于能够在肉体上活着不被异族侵略,还必须要积极创造,争取文化上的经济上的主动外向辐射以及非奴役化。中华民族不仅应当在肉体生存上拥有尊严,更应当在文化生存上争取到影响他人的无形权力而不是唯我独尊的傲慢。有活力的不断创造的文化才是中华民族能够生存发展的真正命脉。我们应当追求外向输出的文化追求。以外向的发展眼光为新中华文化“开疆拓土”,在世界各个角落与人类各民族和平竞争,促进人类理性进步,维系人类和平和团结。这是一项极其艰巨的宏大系统工程。今天,地球上自然领土的开拓早已没有空间,但是,经济领域、文化领域、教育领域的开疆拓土却是存在巨大而无情的空间,这些方面的开拓,乃是中国和世界未来的希望所在。
    英国史学家、《历史研究》的作者汤因比认为,世界上许多文明中,只有中华文明可能成为永生的文明,将要伴随全人类走进大同社会。在《展望21世纪》一书里,汤因比明确认为能够担当将来统一世界的政治使命的不是任何欧洲化的国家,而是中国。听到这里,任何一个中国的知识分子必须清醒地看到,要做到汤因比所说的这一点,中华文化首先必须自我更新,自我创造,展现出时代新面貌。不必说闭关锁国了,即使大量模仿他国做法而缺乏创造,也远远不能胜任中华文明对于人类文明的伟大使命。
    人类选择毁灭前景还是生机希望最根本上取决于全人类的是否觉醒,那些对人类前途具有重大影响力的国家和领袖的觉醒尤其重要,即使很多人已经觉醒而手握重权的人类社会首脑人物却没有觉醒也仍然不能使人类摆脱自我毁灭的阴影,正如《约拿书》里所展示出的那样的:君王若不醒悟就必定葬送全城民众的生命,君王觉醒就可能挽救全城。作为拥有以汉字为载体的数千年不曾中断的文明史和世界五分之一人口的大国,中国的政治应当义不容辞地肩负起对人类前途具有重大影响力的国家使命,否则就是全民族的愧对祖先和亏欠上帝,中国的具有体制能力者对此都有必要了然于心。
 
    所以,当大家争议是否过圣诞节的时候,更加有意义的工作乃是鉴别、拿来、创新、辐射!中华民族的每一个分子,无论平民还是各类管理层,都有必要具备此种文化觉醒。我们期望更多的中国人成为具有世界胸襟并且具有自尊自信和冷静眼光的中国人!

                                                                                             2006年12月24日

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