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浅论儒家与基督教之功夫论
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儒家基督教对话座谈会讲稿

浅论儒家基督教之功夫论

 

温带维博士(香港理工大学通识部导师)

 

〔编者案:本文为作者出席于二OO二年八月十日举行,由香港人文哲学会、新亚研究所所会合办「儒家基督教对话」座谈会的讲稿。〕

引言:

  在讨论之前让我先为一些词作工作定义(working definition)。「工夫」或「一套工夫」是指一套教人如何达到某一境界的具体行为指引;「工夫论」指解释一套工夫之所以然的理论,通常每一个传统中的工夫论皆与其形上学密不可分。今天我们在有限时间里将只就两传统之功夫论作一点比较,以特出各传统功夫的性格及限制。另外,因为在同一传统内不同的人物和学派均有不同的功夫论,其中细节上的分别可说多不胜数,所以今天只就各传统较具代表性的特性作讨论,为了阐述的方便,将列表展示。

 

成圣是人性堕陷的修复,人性中使人成圣的部分(上帝的形象imago)不曾损毁。上帝的形象是让人活得像上帝,即有上帝的样式(similitudo)的存有论基础。

成圣是人性的朗现,人性亦不曾有损毁,只是被遮蔽,未能朗现,只要去除遮蔽的人欲便成。

成圣便是重新认识上帝,是关系上的重建,人的许多生命上的缺陷皆由失去上帝所致。认识上帝亦是修复自身人性的过程,当人完全认识上帝时,人性亦完全回复了,亦即既有上帝的形象亦有其样式。有上帝的样式即活得如上帝般道德,故最后亦是成为道德的。只是此道德的标准乃上帝的旨意(包括创造的本意)。

成圣便是体现天理,如此便是成德。故人之成德实无善无恶的客观天理的体现。恶只是堕陷世界之中的现象,天理人心,本就无善无恶,所以亦无所谓善良上帝的旨意,更无上帝的旨意是否就是善良的问题,不过却难逃自然主义谬误的质疑。

成圣的过程始于灵魂由只注视肉身的事转向爱慕上帝。故完美人格的特性必以上帝定位,不能单只顾及现世的道德。事实上,若不与上帝连结(任何程度的)便不可能有完美的道德,因为:1)人生命中有因为没有上帝而导致的不能修补的缺陷,故必不能自制地犯错,如因为缺乏上帝的爱而人生不得满足,尝以明利等填补,而产过或不及的追求,此便是恶;2)因为缺乏由上帝而来的知识,即其对世界的旨意,即道德的最终标准,人类的行为只靠相对的良知,是不足的。

不需人本性以外的任何力量,只要人的良知显发便是人类最完善的德行,人性能完全自行修补人格中的缺陷,良知能知一切对错,不假外求。

功夫上必先由认识具体的教条,即有关上帝的,人所能知,和必需知的基本知识。由了解上帝的事(包括耶稣基督的救恩)引起情感上的感动开始,人便追求上帝。

有向外求(伊川、朱子),有不向外求(明道、象山、阳明),但不论如何,先肯定理之可悦(如识仁)亦通常是修道之始。理之可悦自与上帝之可悦不同,前者是人类的道德直觉无所遮蔽时的升华的生命(sublime feeling),后者是感激和恋慕之情。

要克制身体,要身体顺服灵魂,所谓要攻克己身,要身服我(保罗语)。有衣有食便当知足。故常有禁诫和苦行之倾向,禁食禁欲是常态。

亦强调克己的功夫,所谓一日克己服礼,天下归仁矣(孔子语)。但其具体内容却不一定用力,如横渠便比明道用力。但相对于基督教而言,对身体的禁诫是比较不重视的,不说明道不费纤毫之力,伊川亦不诫色。其功夫的重点在于不为外物所诱,所以只要心神清静,持敬守一,不受外界搔扰便得,无苦行禁欲之倾向。(罗豫彰除外)

以信心为基础作理性思考,为要认识上帝,其知识论的意义是相当重的。先肯定基础信仰为真,再以理性去了解,然而只能发现理性的无能为力,故产生谦卑,此乃上升至上帝处所必须具备的品格之一。然后透过光照而逐步爱和认识上帝。爱上帝和认识上帝是一回事,因为上帝便是爱。人的生命在这过程中自然得到净化和满足,然而这是后果而非目的,爱上帝才是整个功夫的重点。

无所谓信心与理性的对立和统一,只有良知之显现,因为本来就没有太多知识论的意义,其功夫并不以认识天理为目的,而是自身生命的净化和德性的建立。最后体证天理(所谓逆觉体证)也是成德的意义重于认识的意义的。故自身生命是重点,基督教则以上帝为重点(不论是爱还是认识。)

最后阶段,灵魂变作爱(灵魂本来就是三项活动的组成,或是一个可分析为三个侧面的活动,此即记忆、思想、和意欲,灵魂变作爱,就是这三种活动均成为爱意,即记忆中只有上帝的恩典和甜蜜、只思想和了解上帝的爱、和意欲获得上帝的爱),也就是去爱,这就是对上帝的直接认知。

最后良知完全朗现,随心所欲不逾矩,浑然与物同体。

这功夫中恐在现代人的生活中难以成就,确实需要更多时间空间去作,如在修道院的修行。应有可简化然不失其深度的版本。明道之说可供参考。

对人的需要的注意不足,虽谓不重禁欲,但凡人欲便视之为洪水猛兽,拒之犹恐不及,一直亦只肯定人类的部分需要,如衣食之类,但从未能深入探讨人的需要,更不用说人需要及人的德行的关系。此亦非甚么不可改的传统,基督教对人类心灵的需要的重视可供参考。

 

 

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