博客网 >

王子仪:复兴绝学开新运
作者:分类:默认分类标签:

复兴绝学开新运

――儒学与《圣经》相协调(原发于上海社会科学报

王子仪

《尚书》是中华最早的一部历史文献,它记录了尧、舜、禹、汤、文、武、周公以顺从上帝的命令(天命),作为施政的原则的政治思想和施政实践,是古代王室和士大夫必修科目,为孔孟思想的源头,为古代权利监督思想的肇始。“天听自我民听”,“无于水监,当于民监”。为人民的议政自由,提供了上帝所许可的合理性和合法性。《尚书》的权力双重制约(一来自上帝,一来自人民)思想,成了极权专制主义的对头,它自然也成了秦始皇第一部焚毁之书。藏《尚书》,读《尚书》的文士要被处死,可见“文革”并不是史无前例,乃重现一时而已。随着“焚书坑儒”搞学术专制,“以吏为师”“官本位”思想专制的秦皇朝在秦末农民大起义烈火中灰飞烟灭,直到汉文帝时《尚书》才重见天日。

可以说《尚书》是一部前人用生命的代价保存下来的书,蕴藏着在今天看来弥足珍贵的思想,不能以一般古代典籍视之。但越二千余年《尚书》学在当今中国,当今世界已成为绝学,几乎无人问津。笔者寡闻,所见到仅两部研介之作,姜亮夫的《尚书直解》和王世舜的《尚书译注》,而且《直解》也只有虞夏部分,何以不及商周?黑格尔《哲学史讲演录》提到中国古代哲学,也只涉孔子。这位辩证法大师却忽略了很有辨证意味的《尚书》,而胡适的《哲学史大纲》只从诸子叙起,未能溯源,仿佛腰斩了一部古典哲学史。倒是几十年前英国哲学家罗素,第一次把《尚书》中的上帝与《圣经》中的上帝联系起来。这思想象夜空中一闪而过的闪光一样,但看来并没有引起思想界、学术界的注意,也就湮没无闻了。

时代已到了全球化阶段,以《圣经》为全球意识已呼之欲出。任何以个人名义的思想,想作为引导或割裂人类的旗帜的尝试,在二十世纪已经一再失败。要人们把自己当作“神”同样看待,当成“上帝代替品”搞偶像崇拜,结局无不如此,因为“最高的犯罪就是冒犯上帝的尊严”。同为尊崇上帝,“敬天保民”“敬德保民”的《尚书》是民族先贤留给我们后人唯一可以与《圣经》相协调的宝贵思想遗产。“天生烝民”,中华民族原本也是“上帝的子民”,并不是龙(兽类)的传人。人类以上帝为至高者,以耶稣基督为中心,心灵在“天下归仁”的仁爱上的沟通,“四海之内皆兄弟”精神的融合,这是人类伸张正义,战胜邪恶的真正力量的源泉。

复兴绝学开启新运,在学术的国际化中真正占有一席之地,是在追求真理上对中华民族的历史责任,也是对人类的新贡献。

<< 王子仪:重建上帝信仰的通道 / 韩少功:现代汉语再认识 >>

专题推荐

不平凡的水果世界

不平凡的水果世界

平凡的水果世界,平凡中的不平凡。 今朝看水果是水果 ,看水果还是水果 ,看水果已不是水果。这境界,谁人可比?在不平凡的水果世界里,仁者见仁,智者见智。

中国春节的那些习俗

中国春节的那些习俗

正月是农历新年的开始,人们往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。所以,过年的时候“禁忌”特别多。当然,各个地方的风俗习惯不一样,过年的禁忌也是不一样的。

评论
0/200
表情 验证码:

rjjdt

  • 文章总数0
  • 画报总数0
  • 画报点击数0
  • 文章点击数0
个人排行
        博文分类
        日期归档