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岂无青眼识前贤——晏阳初
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岂无青眼识前贤——晏阳初


(◎文  夜行者  ◎诗  磨刀十年)


  我们很难想象,中国竟然拥有与科学家爱因斯坦、美国教育家杜威齐名的教育家——如果事实不是摆在面前的话:他被美国一百余所大学和科研机构评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”,至今还被日本看作是进一步现代化的路标之一的教育家——晏阳初。不过,他却一直很少进入我们的视野。
  他跟马寅初一样,活了一百岁;不一样的是他为平民教育贡献了一生,改变了世界上上亿贫苦民众的命运,这也是他为什么能够被评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”的原因。
  曾在香港和美国的耶鲁大学接受教育的晏阳初,在美国曾经受教于塔夫脱和威尔逊两位美国前总统。留学归来后,他发现中国农民的问题主要是“愚贫弱私”。他又发现单项的改造并不能解决问题,于是他以河北定县为试点,逐渐摸索出了一套综合的农村改造方案。他从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育入手来解决问题。同时,在定县他还让受教育的农民组成同学会,中国历史上农民第一次有了自发组织的社区生活;领导建立了乡县议会组织,把在中国历史上主要是审判案件和收取苛捐杂税的县级政权改造成一个由民众选举、服务于民众的机关,他的做法得到了当时南京政府的肯定,并准备在全国推行(由于日军侵华而中止)。后来台湾在改造和建设乡村的过程中大量借鉴了晏阳初的经验。这是后话了。由于平民教育和乡村建设的巨大贡献,1943年哥白尼诞辰400周年之际,美国百余所大学和科研机构的代表评选晏阳初为“世界最具革命性贡献的十大伟人”之一,与爱因斯坦、杜威、莱特、福特等并列。
  晏阳初在总结自己思想时,曾找出影响自己思想形成的三种因素:第一种是古时儒家的民本思想;第二种是近世基督教士的传教精神;第三种是四海之民间疾苦。晏阳初的乡村教育思想是上述三种思想的一种合成,前后两种思想的影响直接导致他把自己的行动方向对准了苦难深重的农村,而中间传教士精神的影响则构成了晏阳初从事乡村教育的实践原则和执着精神,这使他的平民教育超越了国界。杂文家鄢烈山是这么认为的:“他汲取了儒家‘民为邦本,本固邦宁’的思想,扬弃了孔子‘惟上智与下愚不移’的傲慢与偏见,而汲取了西方和孙中山先生关于‘民有、民治、民享’的现代民主精神,不仅以基督悲悯之心看待‘苦力’之苦痛,而且以真诚的平等意识致力于开发‘苦力’之潜力。正是这种对下层民众的尊重与信任,使他所从事的平民教育与社会改造事业,既超越了中国古代‘民本’思想止于政治策略层面的局限,也超越了基督教以怜悯为基础的‘救世主’情感,而升华到依靠人民达成民主目标的现代性境界。”(2003年7月17日《南方周末》)
  正因为他的思想有这三种因素为基石,因而,他的平民教育和乡村建设足迹遍布亚非拉。更难能可贵的是,在各个地方都取得了巨大的成就,为贫穷劳苦的人民做出了不可磨灭的贡献,成为国际乡村改造运动的奠基人和一代宗师。也因此,1987年,里根总统给他颁发“终止饥饿终身成就奖”。荣誉状称,“六十年来为铲除第三世界饥饿和穷困根源,你始终不渝地推广和开拓着一个持续而综合的计划。” 1988年晏阳初98岁寿辰之际,里根总统在给他的贺辞中说:“在我任职期间,最大的报偿之一莫过于得知有像您这样全心全意为他人服务的贤达之士。”1989年布什总统在给晏阳初的生日贺词中说,“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助,而不是施舍,您重申了人的尊严与价值。”“您使无数的人认识到:任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴,而是具备无限潜力的有价值的人。”
  在1941年,罗斯福曾经发表了他最经久不衰的年度咨文,他提出了著名的四大自由。他说:“我们追求安全的未来,在那时我们期待有一个建立在四项基本自由基础上的世界。第一是普天下言论和表达自由。第二是普天下每个人都有按自己的方式崇拜上帝的自由。第三是普天下……不虞匮乏的自由。第四项是普天下……没有恐惧的自由。” 晏阳初补充了一条,就是人民要有“免于愚昧无知的自由。”余以为,这就是晏阳初以一生推行平民教育的根由。后来由他口述的关于第五种自由的书的名字就叫《免于愚昧无知的自由———平民教育手册》。
  这么多年过去了,都21世纪了,学龄儿童失学、青少年辍学、因学费上不起学、学生在危房上课和危房倒塌伤害学生的消息还时有所闻,晏先生若地下有知,定是感慨万千!
  同在一个“地球村”,团结所有国家、所有地区的人民共同消解我们的敌人——愚昧、贫困、疾病和腐败,无疑应成为一个基本的共识。
  诗曰:天涯处处筑桃源,
     风雨苍黄一百年。
     世有叶公龙反假,
     岂无青眼识前贤?


   他提出第五种自由:晏阳初

(作者江登兴)  


        晏阳初:我常说,“三C”影响了我一生,就是孔子(Contucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。比较具体的说是:来自远古的儒家民本思想;来自近世的传教士的榜样和来自四海的民间疾苦和智能。
        
        他与爱因斯坦一起被美国一百余所大学和科研机构评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人。”
        他的一生改变了世界上上亿贫苦民众的命运。
        他是美国历史上第一个使国会通过拨款条款的外籍人士
        至今他被日本看做是进一步现代化的路标之一
        
        晏阳初,享誉世界的平民教育家和乡村建设家。1890年生于四川巴中县。少时熟读儒家经典,十三岁时入内地会传教士办的西学堂读书,后来到香港和美国的耶鲁大学接受教育。在美国,晏阳初曾经受教于塔夫脱和威尔逊两位美国前总统。塔夫脱教晏阳初的课程是《美国宪法》。
        1917年中国对德宣战,有近二十万华工在欧洲战场上服务,但饱受语言不通之苦,晏阳初于耶鲁毕业后第二日到法国服务华工。在法国战场,晏阳初尝试着从复杂的中国文字中选中一千个常用字用来教华工识字,后来创办了《华工周报》,数月后晏阳初收到了一位华工写的信。这位华工为了表示对晏阳初的感激,决定捐出他三年在法国泥泞的战场上积蓄的三百六十五个法郎。晏阳初后来说,这是冒着生命之险赚来的血汗钱。
        这封信后来改变了他的一生,晏阳初说:“我去法国,原是想教育华工,没想到他们竟教育了我。”于是他说:“我立志回国以后,不做官,不发财,把我的终身献给劳苦的大众。”
        1920年晏阳初回到中国,他的第一站是上海,1922年晏发起全国的识字运动,号召“除文盲、做新民”。在长沙,他的声势做得很大,把整个城市都动员起来了,许多普通的劳苦大众——洋车夫和小徒弟,男男女女,老老少少第一次地有机会走进课堂。没有钱,但是那个时代有的是理想主义和热忱,教员都是义务,长沙和一百多位义务教员中就有青年毛泽东。现在外国人写毛的传记,说就是在那个时候毛泽东受到了晏阳初的影响,开始觉悟要真正地打到民间去,而且方法要简单、要经济、要实际。
        在北京时,张学良以出八百万大洋支持平教为条件邀请晏阳初任东北的行政院长,然而晏阳初拒绝了,血气方刚的张少帅把晏阳初的助手关进了监狱,等晏阳初赶到时,发现他的助手正在监狱里教狱卒识字呢!
        后来晏阳初发现中国的文盲主要是在农村,农村要是无法发展中国是无法实现现代化的。于是一九二九年,他来到了定县,这个地方后来成了遍及全世界的乡村建设运动的发源地。
        在定县,晏阳初发现中国农民的问题主要是“愚贫弱私”,但是他发现单项的改造并不能解决问题,于是他逐渐摸索出了一套综合的农村改造方案。他从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育着手解决问题。他让农民在平民学校里接受简单的教育后,让他们组织成同学会,中国的历史上农民第一次有了自发组织的社区生活,后来这些同学会成了晏阳初对农村进行民主改造的基础。在那里晏阳初领导建立了乡县议会的组织。晏阳初说,对于中国人,有没有一个好皇帝并不重要,但是,是不是有一个好县长却是大事。在定县他着手把在中国历史上主要是审判案件和收取荷捐杂税的县级政权改造成一个由民众选举、服务于民众的机关。
        为了改善定县的农民经济生活,晏阳初领导的平教会做了很多很细致的工作,比如棉花的选种。一次一批美国的专家惊讶地发现定县的本土鸡一年只能下68个蛋。晏阳初说:“中国的母鸡已经下了三千年的蛋,它们大概是太累了。”后来晏阳初引进了美国的来杭鸡,在与本地鸡杂交后产生的新品种母鸡一年可以下168个蛋。
        三十年代初,国民党内政部次长到定县视察后,对定县的乡村改造工作极为赞赏,因此国民政府决定把这种模式向全国推广。因此南京政府通过决议,全国各省设立乡村建设研究院,并划出一个县做试点。
        由于日本步步进逼,1936年晏阳初领导的平教会撤离定县。晏阳初说:“我们被赶出定县我们的人类社会——经济实验室,世界上第一个社会实验室。”
        1937年晏阳初接到湖南省政府的邀请,说蒋介石要晏阳初帮助动员三千万的民众抗日。随后他被任命为这一行动的首席执行官。晏阳初主持撤销了这个省三分之二的县的腐败领导,招集了五千个学者和科学家代替他们。这是中国历史上第一次大规模的基层政治改造和民众动员。这些工作对后来湖南能顶住日本的进攻取到了关键作用。
        1940年晏阳初在四川成立中国乡村建设学院。
        1943年,哥白尼诞辰400周年之际,美国百余所大学和科研机构的代表评选晏阳初为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”之一,与晏阳初并列的有爱因斯坦、杜威等奥维拉.莱特、亨利.福特等。晏阳初是获此殊荣的惟一亚洲人。
        1945年晏阳初在一次与蒋介石的会面中说:“我们人民遭受了二十一年的内战,他们流尽了鲜血。现在该是为农村的大众干一些事情的时候了。”蒋介石说:“你是个学者,我是个战士。”他说,等他消灭了对手之后,要聘晏阳初为全中国乡村改造运动的领导。晏阳初说:“委员长,如果您只看到军队的力量,而看不到人民的力量,那么你会失去中国。”
        二战末期,罗斯福总统提出了著名的四大自由,晏阳初补充了一条,就是人民要有“免于愚昧无知的自由。”
        在说服蒋介石无效后,晏阳初偷偷来到纽约,他在美国最高法官威廉.道格拉斯的引导下,“走后门“潜行到杜鲁门总统的办公室——因为前门有许多蒋介石的密探。杜鲁门说:“这些年来,我收到的每一要求都是帮助这个政府、那个政府。”他说晏阳初提出的是他收到的第一个帮助中国民众的计划。杜鲁门问晏阳初,:“你看,这是一项悬在国会的议案,叫做‘1948年援助中国经济’,其总额为27500万美元。我准备建议所有这些钱都用于你的这个计划——这个为中国农民进行的平民教育和乡村改造计划。”
        晏阳初大概一下子吓坏了,他忙说,我们不需要那么多的钱,我们有十分之一就够了。后来美国国会通过了一项叫“晏阳初条款”的议案,这是美国历史上第一次有一个外籍人士促使国会通过一个拨款条款。
        1949年晏阳初到了台湾,他说:“你们把中国最好的人才和这么多的钱拿过来了,台湾要是再搞不好,你们就要打!”晏阳初只在台湾呆了一个礼拜就走了,但是后来台湾在改造和建设乡村的过程中大量借鉴了晏阳初的经验。据说,现在的台湾农村是世界上最好的农村之一。
        晏阳初由台湾走向全世界,走向南美、非洲和东南亚。这附合他的个性、他的“勇猛开拓”的精神,和他介入广大第三世界民众苦难的命运,帮助他们发扬潜在的伟力的信念。
        1956年在晏阳初的间接帮助下,按晏阳初的乡村改造思想,菲律宾历史上第一批全国选举的议员产生了。后来晏阳初在菲律宾建立了国际乡村改造学院,这个机构一直工作到今天。
        1988年晏阳初98岁寿辰之际,里根总统在给他的贺辞中说:“在我任职期间,最大的报偿之一莫过于得知有像您这样全心全意为他人服务的贤达之士。”
        1989年布什总统在给晏阳初的生日贺辞中说:“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助,而不是施舍,您重申了人的尊严与价值。”“您使无数的人认识到:任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴,而是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。”
        1990年晏阳初在美国离世。
        晏阳初在接受赛珍珠访谈时曾对全世界说:“我向全世界提出这一个问题,请求解答。为什么不能团结所有国家、所有地区的人民以共同打击我们的敌人——愚昧、贫困、疾病和腐败政府呢?”

        晏阳初:我常说,“三C”影响了我一生,就是孔子(Contucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。比较具体的说,是:来自远古的儒家民本思想,来自近世的传教士的榜样和来自四海的民间疾苦和智能。

        晏阳初认为“明智的国家主义就是国际主义”,他说:“‘富有’的人民和‘富有’的国家必须认识到,只有当‘贫穷’的人民和‘贫穷’的国家满足了,你们才是安全的。你把这叫做明智的自身利益也可以。”
        晏先生认为,民间机构的创造性工作对于一个国家走向民主和现代化有重要的作用。晏先生说:“(美国)在选举政府之前,这里就有如此之多的私人机构在真正从事具有创造性的工作,他们在引导政府,并且始终在闯新路。”,“在人民有能力改造自己的生存环境时,要发起任何社会、经济或政治上的改造都有基础,原因是人民已掌握这些事情。在进行基础训练和掌握基本纪律后,人们知道如何同困难作斗争,在灾难面前,他们不再表现得无能为力了,他们有了力量。这是一个民族和国家发展的道路。”
        晏先生认为:“对民主来说,个人的主动性是首要的。扼杀了个人的主动性,就等于扼杀了民主。”
        晏阳初先生始终坚持工作中的民间立场,他说:“如果你想在教育上或其他领域内提倡新思想和新制度,那就最好不要介入政治,这样,你才有作实验的绝对自由,这是能充分发挥自己智慧的惟一方法,否则,你就会由于放弃原则而失败。”
        晏阳初先生认为在进行社会改造时,仅有良好的愿望和热情是不够的,还要有科学的方法。他以一生的实践总结出了一套关于农村教育、经济发展、医疗卫生、社会组织的科学方法。
        晏阳初说:“我们都希望有一个更好的世界,但其确切含义是什么?世界是最基本的要素是什么?是黄金还是钢铁?都不是,最基本的要素是人民!在谈及一个更好的世界时,我们的确切含义是需要素质更好的人民。”
       


敬仰晏阳初

(作者明心斋)
  我一向是很崇拜圣贤和英雄的。
  晏阳初这个名字,以前可能见到过,但没有引起注意。前年或者去年的某一天,偶然看中央电视台科教频道的《人物》栏目,正在介绍晏阳初和他的定县实验。看到晏阳初和当时的一批高级知识分子,深入农村,与老百姓同吃同住同劳动,搞平民教育,传播科技知识,帮助农民学习和致富。一刹那间,心灵受到了很大的震动,牢牢地记下了“晏阳初”这个名字。
  去年秋天,在西安交通大学的学生宿生里,和朋友刘小峰聊天,顺便翻看他的藏书,见到一本岳麓书社出版、吴相湘著的《晏阳初传》。当时一边聊着,一边翻着书看。担心破坏了谈兴,不得已把书放下,又忍不住再次拿起,反复数次,小峰笑道:“你若喜欢,就拿回去看吧。不过不能白看,你得写篇读后感才行。”
  回来之后,很费劲地把这本书读了一遍。为什么说费劲呢?这本传记一小部分采自晏阳初本人的口述,一大部分采自晏阳初和其他人保存的档案资料,史料性挺强,但文学性不足。作为普通阅读,确实是有些费劲的。虽然如此,对晏阳初的生平还是有了大致的了解。
  晏阳初生于1893年,是四川人,幼时上私塾,读的是四书五经,是典型的儒家门徒。后来又上外国人办的教会学校,学习西方科学知识的同时,也皈依了基督教。第一次世界大战期间,晏阳初正在美国留学,应征到法国战场上为华工服务,做些代写家信的工作。在工作中他发现,代写家信不如直接教华工们识字,让他们自己动手写信。在教识字的过程中,他发现这些没文化的穷苦人,智力并不差,可以和士大夫一样接受教育。由此,晏阳初确定了自己的人生目标,就是致力于平民教育和乡村改造。他认为,通过教育,“苦力”们可以用自己的“力”来解除自己的“苦”。他形象地把三C(孔子CONFUCIUS、耶酥基督CHRIST、苦力COOLIE)结合在一起,形成自己独特的信念。
  晏阳初回国后,在基督教会的帮助下,经过一番调查研究,即开始试验和推广平民识字教育,取得了初步成效,成立了中华平民教育促进总会这样的专门组织。1925年7月,他到夏威夷参加了第一次太平洋国民会议,作了题为《中国一建设力量————平民教育》,赢得了各国代表的赞扬。此举不仅为中华平教总会获得了各种支持,也促进了平民教育在世界各国的推广。之后,晏阳初和同仁们一起,进行了著名的定县实验,积极进行乡村改造运动,并逐渐推广到华中和华西。
  1943年5月24日,晏阳初和爱因斯坦、杜威等十人,被“哥白尼逝世四百年全美纪念委员会”授予“现代具革命性贡献的世界伟人”称号,晏阳初的表扬状上写着:“杰出的发明者:将中国几千文字简化且容易读,使书本上的知识开放给以前万千不识字人的心智。又是他的伟大人民的领导者:应用科学方法,肥沃他们的田土,增加他们辛劳的果实。”在美国时,晏阳初在罗斯福总统“四大自由”的论点之外,又提出一条更加重要的自由,即“免于愚昧无知的自由”,获得了非常热烈的反应。
  晏阳初晚年,在菲律宾等地推行乡村改造工作,并对亚非拉等许多贫困国家和地区的乡村改造工作进行指导,都取得了不凡的成绩。仁者多寿,晏阳初逝世于1990年,享寿97岁。(或按出生于1890年,则享寿100岁。)
  我读《晏阳初传》,感觉晏阳初既是位智者,也是位仁者。
  说他是智者,一方面是因为他多才多艺,不但拥有了相当的科学知识,同时也善演讲,能写作,善于宣传鼓动,善于团结人、号召人,平教总会中,团结了一大批著名的知识分子,很多人都是被晏阳初鼓动加入的;另一方面,是他在具体的工作中,善于运用科学知识和科学方法,重视调查研究,能够倾听各种意见,及时改正和调整工作思路。晚年有人采访他时,问他一生有没有失败,晏阳初自信地回答:“失则有之,败则未也!”我觉得这就是因为他善于运用科学方法的缘故。
  说他是仁者,是因为他既有儒家的仁爱,也有基督徒的博爱。他生于清末,国家多难,民生多艰,当时的很多仁人志士们都有救国救民的伟大抱负和具体实践。读《晏阳初传》可以发现,在平民教育和乡村改造工作中,晏阳初既不是始作俑者,也不是唯一的领导者,当时有一批人都在从事这项工作。但晏阳初却是在一批人中,脱颖而出,崭露头角,成为其中的最杰出者。
  中国的平民教育和乡村改造,最初是在军阀混战时期,后来是在抗日救亡时期,环境恶劣,条件艰苦,工作既难开展,个人安危也成问题。但晏阳初本着“多难兴邦”和“生于忧患”的思想,认为越是危难之际,平民百姓越有接受教育改造自身的愿望,所以他“明知山有虎,偏向虎山行”,刻意地在比较危险的地方开展工作,不仅在中国如此,后来在菲律宾也是如此。没有大仁大勇的胸怀,是做不到这样的。
  据传中记载,晏阳初信仰基督教很虔诚。演讲前,常一人静心祈祷,上台后神采焕发,妙语如珠,非常感染人。工作偶有失误,他也立即祈祷忏悔,冷静思考新方法和途径。由此可知,宗教信仰对他一生的事业,是有积极影响的。
  读《晏阳初传》还有一个感觉,那些骈手胝足,从事平民教育和乡村改造工作的,都是一批中西合璧式的著名知识分子,他们不畏艰辛,不计名利,确实是风采照人,令人敬仰!如今这种人,不多见矣!
  (明心斋 2004年7月6日)

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