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中西之“天”——明清之际儒家文化与基督教文化关系探微 (提要)
  陈义海

    “天”是中国哲学乃至整个中国文化的一个重要的关键词。它的丰富性和复杂性,给中国文化罩上了一层神秘的色彩,同时也使得对这一关键词的解释更具“弹性”。明清之际,天主教耶稣会士正是利用中国之“天”的特点,提出“合儒”策略,认为中国古代文献中的“天”就是基督教的“上帝”。其目的当然是要传播基督教,但他们的适应之道却给当时中西文化的沟通打开了一个“通道”。
【作者单位】:扬州大学文学院 扬州
【关键词】:天;儒家;基督教;耶稣会士;明清
【分类号】:B979.2;
【DOI】:cnki:ISSN:1004-8634.0.2005-05-014
【正文快照】:
  明末清初,在华的西方传教士,尤其是耶稣会 士认为,中国古代的敬天、畏天、事天,跟基督教的 信仰上帝,本相一致;当时的不少士大夫甚至也深 以为然。从传教士方面说,那是一种策略和认同; 从士大夫方面看,这是一种认同和误读。 黄贞在破天主教之“邪”时说:“其最受朱紫① 疑似者,莫若‘上帝’、‘天命’与‘天’。”②这一点, 他是看得准确的,或者说,他看出了传教士们的 “合儒”策略。耶稣会士们(Jesuits),正是在中国 古代的经籍中找到了这样一个突破口,也正是这 样的一个突破口,赢得了像徐光启、冯应京、王微 这些士大夫的心。


全文原载 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005年05期 
 

Sky or Heaven: The Correlation Between Confucianism and Christianity During Ming and Qing Dynasties
  CHEN Yihai (College of Chinese Language and Literature;Yangzhou University;Yangzhou;225002;China)
   Tian(天) is a very crucial key word in Chinese philosophy as well as in the whole Chinese cultural history. Being so profound and complicated, this tian casts a tinge of mystery upon Chinese culture, which makes it more flexible when it is explained. During Ming and Qing Dynasties, it was by utilizing the flexible meaning of the Chinese word tian that Jesuits proposed the strategy of 'incorporating Confucianism' into Christianity. They assumed that the tian in ancient Chinese literature was none other than the Western God. Their purpose was, of course, to disseminate their religion of Christianity itself. However, the heuristic method they used opened up a channel for communication between Chinese and Western cultures. This approach of making effort to be accommodated with local culture may well be regarded as a paradigm of intercultural communication.
【Keyword】:tian (sky or heaven), Confucianism, Christianity, Jesuits, Ming & Qing Dynasties

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