（来源：福音时报） 2012年1月1日零点起，中国社会科学院石衡潭博士联合吉林、湖南教会等6六位牧师、学者，在微博上倡议“崇主道、尊先贤——2012中国基督徒读《论语》活动”，这是面对“中国基督徒对中国文化的陌生与淡然”，促进中国基督徒正视中国文化尤其是儒家文化的一个重要活动。为了让基督教更好的与中国文化相适应，他们希望中国基督教界能达成以下共识：
共识一：重新审视儒家文化，不把儒家当敌人，而当朋友。
耶稣说：“不敌挡你们的，就是帮助你们的。”（《路加福音》 9：50）“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。” （《约翰福音》15：14）如前所述，许多基督教属灵前辈对基督教与儒家文化的相通相合做了诸多的研究与说明，在历史上也留下了众多成果，产生了很大影 响。与其制造一个敌人，不如增加一个朋友，更何况二者之间交谊已久。
共识二：基督教来不是要废弃儒家文化，乃是要成全儒家文化。
耶 稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。” （《马太福音》5：17）儒家文化当然不同于律法，但其中也应有来自神的普遍启示。普遍启示不完全，需要特殊启示来成全，正如明末清初天主教儒者张星曜所 说：“孔子非不至圣，但天生之生，无祸福人之权，故有疏略处，必须天教补之。” （《天儒同异考》）如今，儒家文化发展势头趋缓，更需基督教给它带来活力。
共识三：与儒家文化融汇的基督教文化可以在中国社会和文化发展中起积极引领作用。
石衡潭博士联合吉林教会牧师胡玉明、湖南教会牧师陈盛松、基督徒作家施玮、基督徒学者彭强和中国神学论坛秘书长王文峰等人，在基于以上共识的基础上，联合签署了“崇主道、尊先贤——2012中国基督徒读《论语》活动”倡议书，倡议书一经发出，又再次获得了35人的支持，并且支持的人数还在增加。
在基督教与中国文化这一领域，2010年岁末由十位儒家学者所发起的《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》成为2011年中国社会关注与讨论的重要主题，而基督教曲阜教堂的建设也因此而偃旗息鼓，一位记者在报道中做了这样的描述：“在曲阜城东的杨树林里，基督教圣三一堂的奠基石孤零零地树立在杂草丛中，毫无开工的迹象。”与儒家相比，基督教在这一领域中的失语、失措的现象迫切需要改变。石衡潭博士在“倡议书”中引述了以上事实。但改变这种状况，联合签署者们认为需要“中国基督徒需要真正正视中国文化，真正拿出认识看待它们的方案”。
此次的“论语圣经对读博客微博学习班”便是一个初步尝试。
这种尝试是有史可循的。历史上看，基督教与中国文化尤其是儒家文化的最初关系并不是如此“势不两立”。400多年前打开中国传教大门的利玛窦传教士提出“合儒—补儒—超儒”的解决方案，近代中国也有不仅信仰虔诚、学贯中西，在认识中国文化与儒家思想方面达成诸多共识的中国基督徒。但由于种种历史原因，这一发展道路中被拦阻、中断，基督教与儒家这个问题也被回避、延宕了。
“倡议书”的宗旨是，鼓励每个中国基督徒在2012年把儒家文化经典《论语》认认真真读一遍，达到能够把握其精义并且对十句以上经典语句可以成诵的程度。也希望每个中国基督徒都能够在社会生活行出耶稣的柔和谦卑和孔子的温良恭俭让。
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